Page 409 - josephus volume one
P. 409
ןליא לט
שביסוד עדות הבבלי על שמועה בדבר מרד שיצליח התייחסה במקורה לדברי מנחם ,ולא נבעה מדברי
האצטגנינות של המלך ארדוואן ,שאותם שמע ארדשיר.
ב .התינוקת החשמונאית (שורות )8 ,6
'השאיר (רק) את אותה תינוקת .כשראתה שהוא רוצה לשאתה עלתה אותה תינוקת ונפלה מן הגג
ומתה .כאשר נפלה אמרה :מי שאומר :מבית חשמונאי אני בא ,עבד הוא .ונפלה ומתה' .יש לשים לב
שגרסת הסיפור על התאבדותה של אותה תינוקת ,ואף עצם הסיפור על שאיפתו של הורדוס להינשא
לבת החשמונאים ,שאיפה שלא צלחה ,הם החלק הפחות יציב מבחינה טקסטואלית בכל סיפור הורדוס
בתלמוד .בכל אחד מכתבי היד של מסכת זו מנוסחים חלקים מסיפור זה במילים שונות ,כפי שאפשר
לראות באפרט שבראש ערך זה .הדבר מעיד שלא הייתה נוסחה ברורה כיצד לשלב מילים אלה ברצף
הנרטיב .כאן המקום להצביע על עוד גרסה קדומה של סיפור תולדות הורדוס ,שנשתמרה בילקוט
שמעוני ,ובה נעדרת פרשת התינוקת החשמונאית ,כפי שהשוואתה לכ"י פריז בטבלה הבאה מעידה:
בבא בתרא ג ע"ב-ד ע"א ,כ"י פריז ילקוט שמעוני תתקי"ג1
הורדוס עבדא דבית חשמונאי הוה.
הורודוס עבדא דבית חשמונאי הוה.
יומא חד שמעיה לבת קלא דהוה קאמ':
נתן עיניו באותה תינוקת. כל עבדא דמריד האידנא מצלח.
יומא חד שמע בת קלא דאמרה :כל עבדא קם ,מרד ,אזל קטלינהו לכל מרוותיה.
דמרי' בהא שעתא מצלח.
קם קטלינהו לכולהו מרוותיה.
שייר ההיא ינוקתא .כדחזי ההיא דקא בעי מנסבא ,סליקא
ההיא ינוקתא ,נפל' מאיגרא ,ומתה .כי קא נפלה ,אמרה :מאן
דאמ' :מדבית חשמונאי קא אתינא ,עבדא הוא .ונפלה ומתה.
הטמי' בדבש שבע שנים.
1על פי מהדורת יד הרב קוק לילקוט שמעוני המסודרת על פי כ"י אוקספורד (י' שילוני ,ספר דברים ,ירושלים תשנ"ב ,עמ' .)354–353
כאמור (ראו לעיל ,הערה ,)6קשר שוורץ את מותה של מרים בקפיצה מן הגג לסיפור דומה אצל יוספוס על אשת פירורא, 44
אחיו של הורדוס (קדמ' יז ,)71ועל כך העיר רובינשטיין ,הורדוס בחצר ארדשיר ,עמ' :255–254שלא זה צריך להיות
מקור ההשראה לסיפור ,שכן 'מספר דמויות בבבלי עושות מעשה דומה :קצין רומאי בתענית כט ע"ב; כובס שלא השתתף
בלוויית רבי יהודה הנשיא בכתובות קג ע"ב; מין שהתריס כנגד רבי בחולין פז ע"א; וכן אם ואב שילדם נרצח בחולין צד
ע"א' .גישתו של רובינשטיין כאן היא נכונה ,אולם כפי שהוא עצמו כבר קבע ,אין צורך לחפש את המקבילות הנידונות
דווקא בעולמם התרבותי של הבבלים .אם יש מקור קדום יותר ,ארץ־ישראלי ,יש להניח שהוא מעיין ההשראה של
הסיפורים הבבליים האלה .ואכן סיפור הכובס שמתאבד בקפיצה מן הגג מופיע כבר בירושלמי (כלאים ט ,ד [לב ע"ב],
עמ' .)174ואף אישה ידועה מספרות ימי בית שני -האם של שבעת הבנים ,המתים כולם על קידוש השם -על פי
איכה רבה ,בוחרת להתאבד בקפיצה מן הגג (איכ"ר ,א ,טז; ואולם השוו בבלי ,גיטין נז ע"ב) .מסתבר אפוא שגם אם אין
יוספוס עצמו מקור ההשראה לאירוע כזה ,מכל מקום הטופוס הספרותי של אישה הקופצת מן הגג כדי לשים קץ לחייה
שאול היה בידי הבבלים ממקורות ארץ־ישראליים ,ואין הוא המצאה שלהם ,וייתכן שגם הסיפור שאנו עוסקים בו שסופר
כך היה ארץ־ישראלי במקורו.
398
