Page 12 - ETMOL 43

‫למי משודכת‬
‫ג׳מילה?‬

‫מעשה בבחורה שנתקדשה לבחור‬ ‫מגורשי ספרד ופליטי פורטוגל אשר היגרו במאה ה־‪16‬‬
‫ופחדה לספר על כר להוריה‪,‬‬ ‫אל האימפריה העותמאנית־תורכית‪ ,‬מצאו במקומותיהם החד­‬
‫ובא אחר וטען ״הרי היא מקודשת לי״ ‪. . .‬‬ ‫שים ישוב יהודי ותיק אשר היה שונה מהם באורחותיו‬
‫‪.‬ומסורתו‪ .‬באזורי האימפריה העותמאנית אשר נכבשו מידי‬
‫מאת מינה רוזן‬ ‫הביזנטים היה היישוב היהודי דובר יוונית ומעורה באורחות‬
‫החיים של הסביבה היוונית — ה״רומניוטים״! באזורים העות־‬
‫קהלים חדשים שהלכו והתרבו‪ ,‬בייחוד בעריה הגדולות של‬ ‫מאנים שנכבשו מידי הממלוכים המוסלמים היה היישוב היהודי‬
‫תורכיה‪ ,‬כמו סלוניקי וקושטא‪ ,‬בהן הגיע מספרם לעשרות‪.‬‬ ‫דובר ערבית ומעורה באורחות חייה של הסביבה הערבית —‬
‫מאחר שיוצאי ערים מסויימות בספרד או מחוזות מסויימים‬
‫ה״מוסתערבים״‪.‬‬
‫התארגנו אף הם בקהלים נפרדים‪.‬‬ ‫המהגרים שזה מקרוב באו מספרד חשו עצמם שונים מן‬
‫כל קהל כזה התרכז סביב בית־כנסת‪ ,‬היו לו חזן משלו‪,‬‬ ‫היישוב היהודי המקומי ובמידה רבה גם עליונים עליו מבחינת‬
‫פרנסים משלו‪ ,‬מוסדות צדקה והוראה ובית־דין‪ ,‬וחכם מרביץ־‬ ‫מסורתם התרבותית‪ ,‬והם גילו נטיה להתבדל מן היישוב היהודי‬

‫תורה‪ ,‬שעמד בראשו‪,‬‬ ‫המקומי‪.‬‬
‫קיומם של בעלי סמכות רבנית רבים‪ ,‬שכל אחד מהם‬ ‫השליטים העותמאנים לא התנגדו לכל צורת התארגנות של‬
‫״שליט״ בקהלו באותה עיר‪ ,‬היה מקור לבעיות חברתיות‬ ‫היהודים באימפריה כל־זמן ששולמו מיסי הגולגולת וההיטלים‬
‫חמורות למדי ועובדה זו עירערה את סמכותה וכוחה של‬ ‫האחרים במועדם‪ ,‬וטבעי היה הדבר‪ ,‬שהמהגרים התארגנו‬
‫במסגרות נפרדות מאלה של היישוב המקומי‪ .‬כך נוצרו ברוב‬
‫הקהילה‪.‬‬ ‫היישובים העירוניים באימפריה מספר רב של מסגרות אירגו־‬
‫ניות נפרדות של המהגרים מספרד ופורטוגל‪ ,‬שכל אחת מהן‬
‫החתן מגורש מבית‬ ‫היתה קרויה ״קהל״‪ .‬קהילות אלו פעלו לצד הקהל הרומניוטי‬
‫או המוסתערבי‪ ,‬ולעיתים לצידם של קהלים קדומים אחרים‬
‫בפרשת קידושיה ונישואיה של ג׳מילה בת יצחק חאראבון‬
‫משתקפת אחת הבעיות החמורות שעורר חופש ההתארגנות‪:‬‬ ‫כגון של האשכנזים והמערבים — יוצאי צפון־אפריקה‪.‬‬
‫קשייה של הסמכות הרבנית לכפות החלטות‪ ,‬אף בעניינים‬ ‫במרוצת המאה הט״ז‪ ,‬כאשר גדל במהירות מספרם של יוצאי‬
‫עקרוניים בדת היהודית‪ ,‬במקרה שאחד המתדיינים היה בן‬ ‫ספרד באימפריה העותמאנית ומעמדם הכלכלי התבסס‪ ,‬הם‬
‫הקימו מסגרות אירגוניות חדשות לא רק על רקע של הבדלים‬
‫קהל אחר מזה של הדיין‪.‬‬ ‫בנוסח התפילה‪ ,‬המנהגים והע‪1‬פה‪ ,‬אלא גם מסיבות כלכליות‬
‫ומעשה שהיה כך היה‪:‬‬ ‫וחברתיות‪ .‬עשירים רבים שהסתכסכו עם הנהגת קהלם הקודם‬
‫בשנת ‪ 1568‬שידך )אבל עדיץ לא הע‪1‬יא( יצחק חאראבמ‬ ‫על רקע של הערכת מימים‪ ,‬היו גם הם מקימים לעצמם‬
‫מסלוניקי לבתו ג׳מילה בחור בשם יוסף בן טישטיאל‪ .‬הבחור‬
‫התגורר בביתו‪ ,‬אכל מפיתו ושם גם עעןה מלאכתו‪ .‬כעבור זמן‬ ‫‪12‬‬
‫רב האב עם הבחור יוסף וגירשו מביתו‪ .‬ואולם כמסתבר‪,‬‬
‫הבת ג׳מילה אהבה את הבחור ובזמן כלשהו לפני הריב‬
‫הסכימה שיקדעז אותה בלא ידיעת אביה‪) .‬סדר הנע‪1‬ואין באותם‬
‫ימים היה כך‪ :‬בתחילה נערך טקס הארוטי! — מעמד שבו‬
‫היו בגי הזוג מחליפים מתנות ובו נקראו תנאי הנעוואין‪ ,‬כמו‬