Page 9 - ETMOL 43
P. 9

‫בישוני‬
                                                                                     ‫עולמות‬

                                                                                     ‫מאת יוסן‪ 6‬גורני‬

                                                                                              ‫חייו של מנהיג‬
                                                                                     ‫ה״לייבור״ הרולד לסקי‬

                                                                                               ‫בין התבוללות‬
                                                                                                       ‫ועיונות‬

‫רצה להיות ״בפנים״‪ ,‬בתוך החוגים המש­‬          ‫ללמוד באוניברסיטה הנודעת שם —‬           ‫הרולד יוסף לסקי‪ ,‬בנם של מהגרים‬
‫פיעים על מהלך העניינים‪ ,‬ושאף את‬              ‫״לונדץ סקול אוף אקונומיסט״‪ .‬במכתב‬       ‫מפולין‪ ,‬היה הוגה־דעות חברתי וסוציא־‬
                                             ‫אל ברל כצנלסון הוא מתאר את לסקי‬         ‫ליסטי באנגליה‪ .‬הוא לימד באוניברסיט­‬
          ‫קרבתם של האנשים החשובים‪.‬‬           ‫כטוב וכמרשים שבין המורים ואומר!‬         ‫אות בארצות‪-‬הברית ובאנגליה‪ ,‬היה מ­‬
                                             ‫לסקי הנו ״יהודי אנגלי־אמריקני‪ ,‬בחור‬     ‫מנהיגי מפלגת ״הלייבור״ ולקח חלק‬
             ‫היחס ליהדות‬                     ‫צעיר‪ ,‬צנום ושחרחר כבחור ישיבה או‬        ‫מכריע בהתוויית דרכה של המפלגה לאחר‬
                                             ‫כאקסטרן )נבחן‪-‬חיצוני(‪ .‬למדנותו עוברת‬    ‫מלחמת העולם השניה‪ .‬העמיד תלמידים‬
‫עם זאת‪ ,‬היה יחסו של לסקי אל היה­‬             ‫כל גבול ונראית כחידה ביחס לגילו‪ .‬נפרד‬   ‫רבים וכתב למעלה מעשרים ספרים‪ .‬ב­‬
‫דות בעייתי מראשיתו והתבטא במתח‬               ‫מאוניברסיטאות אמריקה בגלל חריפותו‬       ‫נעוריו כתב ספר נגד הדת היהודית‪,‬‬
‫שבין הדחיה והשאיפה לניתוק מחד וקיום‬          ‫היתרה‪ .‬טיפוס עילאי של יהודי חריף‬        ‫בשנות השלושים נעשה ציוני‪ ,‬נלהב ל­‬
‫קשר נפשי מאידך‪ ,‬הרצון לשבור את‬               ‫שולל ומבקר‪ .‬אינו יודע רחם ואינו‬         ‫עתים‪ ,‬ובשנות הארבעים נלחם בחריפות‬
‫הכלים ולשמרם התקיים בו בעת ובעונה‬            ‫מכבד כל קדוש‪ .‬מהרם ואינו בונה דבר‪.‬‬      ‫נגד המדיניות האנטי‪-‬ציונית של שר‪-‬‬
                                             ‫סוציאליסט איננו‪ ,‬יהודי לאומי איננו‪.‬‬
                                       ‫אחת‪.‬‬  ‫סתם יהודי אשר מררתו היהודית נשפכה‪.‬‬        ‫החוץ מטעם ״הלייבור״ ארנסט בווין‪.‬‬
                                             ‫דומה לטבנקין גם בלשונו השנונה‪ ,‬גם‬
‫בשנת ‪ ,1910‬בגיל צעיר מאוד‪ ,‬בהיותו‬            ‫בכשרון ההומור הארסי הנפלא‪ ,‬גם בניתוח‬    ‫אבל מי היה לסקי י האם ניסה מי שהיה‬
‫בן ‪ 17‬וסטודנט באוניברסיטת אוקספורד‪,‬‬                                                  ‫בנו של ראש הקהילה היהודית בעיר‬
‫נשא לסקי לאישה את פרידה קרי‪ ,‬צעירה‪,‬‬                      ‫הפסיכולוגי הדק וגם בפניו״‪.‬‬  ‫מנצ׳סטר‪ ,‬לנטוש את היהדות ולא עלה‬
‫אנגליה‪ ,‬מבוגרת ממנו במספר שנים‪ ,‬בע­‬                                                  ‫בידו? האם היה זה הגורל ההיסטורי‬
‫לת אישיות עצמאית והשקפת עולם מת­‬                           ‫חלק בחברה‬                 ‫האכזר אשר פקד את היהודים‪ ,‬שהחזירו‬
‫קדמת‪ .‬נשואין אלה גרמו לקרע מוחלט‬                                                     ‫לעמו‪ ,‬או שמא לא יכול היה האיש‬
‫בינו לבין משפחתו‪ .‬הבן האהוב יוסף נודה‬        ‫יהודיותו של לסקי נזדקרה לעין לא‬
‫על‪-‬ידי אביו ואמו‪ .‬הקשר בין בני המש­‬          ‫רק במראהו החיצוני‪ ,‬ולא רק בהיותו‬                                 ‫להימלט מעצמו?‬
‫פחה חודש אחרי המלחמה כתוצאה מ­‬               ‫״עוקר הרים״ בקיא ו״איפכא מסתברא״‬
‫מחווה אצילי של הרעיה‪ .‬זו‪ ,‬בראותה את‬          ‫חריף‪ ,‬אלא גם בשאיפתו המודעת י“היות‬      ‫אישיותו ותולדותיו של הרולד לסקי‬
‫סבלו של בעלה‪ ,‬החליטה על דעת עצמה‬             ‫חלק בלתי נפרד ומשפיע של החברה‬           ‫עומדים בסימן הניגודים הקיצוניים ‪ :‬כופר‬
‫להתגייר‪ ,‬ודווקא אצל רב אורטודוקסי‪.‬‬           ‫הסובבת אותו‪ .‬היהודי‪ ,‬כתב לסקי בחיבור‬    ‫ומאמין‪ ,‬איש הגיון ואיש רומנטי‪ ,‬מורה‬
‫ולסקי המרדן‪ ,‬אמנם לא ביקש דבר מאש­‬           ‫הנעורים שלו‪ ,‬״העם הנבחר״‪ ,‬הנו על פי‬     ‫רב השראה‪ ,‬נערץ ואהוב על תלמידיו‪,‬‬
‫תו‪ ,‬אולם גם לא התנגד לכך‪ .‬כל זאת רק‬          ‫טבעו אדם‪ ,‬אשר בגלל בדלותו מן החברה‬      ‫אבל לא קמו לו ממשיכי דרך ! הוגה‪-‬דעות‬
‫כטס לאיחוד המשפחה ? או שמא לא היה‬            ‫האנושית שואף תמיד להזדהות כאחד‬          ‫רב השפעה בזמנו‪ ,‬אשר לא תמיד ירד‬
‫יחסו כלפי היהדות כה ביקורתי כפי שהוא‬         ‫מתוכה‪ .‬תכונה יהודית זו‪ ,‬אשר איפיינה‬     ‫לעומקן של התביעות בהן דן‪ .‬נואם מזהיר‬
‫ניסה להציגו? הנכון הוא‪ ,‬כי לסקי נוהג‬         ‫כה רבים מן המשפילים היהודיים בעלי‬       ‫אבל לא מושך קולות‪ ,‬איש שמאל קיצוני‬
‫היה להכריז על עצמו עד ראשית שנות‬             ‫נטיות להתבוללות‪ ,‬התבטאה אצל לסקי‬        ‫שלא היה מהפכן‪ ,‬פוליטיקאי ותמים‪ ,‬איש‬
‫ה‪ 30-‬כמתבולל‪ .‬הוא שלל את כל היסודות‬          ‫לא רק ברצון לתרום לשינוי פני החברה‪,‬‬
‫הבדלניים ביהדות! הדת והתנועה הלאו­‬           ‫בהזדעזעותו מן הסבל של בני אדם והת־‬                           ‫העולם הגדול ויהודי‪.‬‬
‫מית‪ .‬הדת היהודית‪ ,‬לדעתו‪ ,‬היא מערכת‬           ‫קוממותו נגדו‪ ,‬אלא גם באופיו‪ .‬לסקי תמיד‬
‫עקרונות המונעת את יציאתו של העם‬                                                      ‫משה שרתוק )שרת‪ ,‬שר‪-‬חח וראש‬
‫היהודי מן הגטו‪ .‬הציונות‪ ,‬לדידו‪ ,‬אינה‬                                                 ‫ממשלה לאחר קום המדינה( בוגר המחזור‬
                                                                                     ‫הראשון של גימנסיה ״הרצליה״ נסע‪ ,‬עם‬
                                                                                     ‫תום מלחמת העולם הראשונה ללונדץ‬
   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14