Page 18 - etmol 72
P. 18
תעודות הגניזה
מוכיחות כי ריבוי
הנשים היה שכיח
במצרים
איו גם יסוד של חיקוי המעמד המוסלמי רים .במקרים אחרים מדובר באנשים מחקר תעודות הגניזה הקהירית -
השליט. שהיו צריכים לקיים שני בתים בשתי
ערים ,ובכל בית היתה להם אשה חדר־העליה בבית״כנסת היהודים
האם לקחו אנשים אשה שניה בגלל אחרת .החצרן העשיר ,שפדה שבויה הירושלמים בפוסטאט ,היא קהיר העתי
ערכה הכלכלי ,כמצוי בכמה חברות אח ונשאה לאשתו השניה ,כאשר התכוון קה ,שבו נמצאו בסוף המאה הקודמת
רות? יש לציין כי נישואין של אשה לשאת שתי נשים נוספות ,כפי שמתברר מאות״אלפי כתבים עברים -העלה
נוספת דרשו בדרך-כלל הוצאות מרו מאחת התעודות ,בוודאי רצה להשביע בשנים האחרונות שפע של מקורות המ
בות ,ומבחינה כלכלית גרידא גדול היה את תאוותו ,אולם יתכן ,שהיה בנישו- שנים את תמונת החברה בנוגע
הפסדן משכרן .ואכן מי שרצה אשה לפוליגאמיה -ריבוי הנשים -במצרים,
שניה להשביע את תאוותו בלבד ,וחס מכתב בעניין יימס אלמנת נגיד במאות ה ,11-ה 12-וה .13-אנו למדים
על ממונו אבל לא חס על כבודו ,היה מהם שריבוי נשים היה שכיח למדי .רוב
מוצא לעצמו פתרון בהתקשרות עם W הנשואים אז היו אמנם מונוגאמיים -של
אשה אחת -אבל נמצאו משפחות
שפחה-פילגש. עי פוליגאמיות בכל רובדי החברה ,מן הע
ניים ועד החצרנים ,עמי-הארץ
הסכמת האשה ותלמידי-חכמים מובהקים .בעיות
הקשורות בפוליגאמיה ,העסיקו לא מעט
חיבורים רבים מתארים את ריבוי את ההנהגה היהודית ,ולא אחת הגיעו
הנשים כמוסד שכולו ניצול האשה, הדברים עד לידי התערבות השלטונות
ואמנם אין ספק ,שכמעט תמיד העדיפו
הנשים את המונוגאמיה .אלא שאין המוסלמיים.
להתעלם מן היתרונות שהאשה היתה מדוע היה אדם לוקח אשה על אשתו?
עשויה למצוא לעתים בפוליגאמיה גם תעודות הגניזה אינן מותירות ספק,
היא .אלמלא חוקיותה ,היה אדם נאלץ שהסיבה השכיחה ביותר היתה פריה
לגרש את אשתו ,אם החליט לקחת אשה ורביה .בין שלא ילדה האשה הראשונה
שניה )אל נשכח ,שעל-פי ההלכה כלל ,ואלו היו הנסיבות הרגילות ,בין
התלמודית ,ושלא בתקנתו של רבנו גר שילדה בנות בלבד ,או שהזקינה ופסקה
שום ,יכול אדם לגרש את אשתו ללא ללדת ,או כאשר נפטר אדם ללא ילדים
הסכמתה( .החלטה זו לא תמיד נבעה ואחיו ייבם את אשתו .אף לא נעדרו
נישואין פוליגאמיים מסיבות ״פוליט
משנאה בין האשה הראשונה לבעלה. יות״ .המציאות הפוליטית במובן הצר
של המילה יכלה להביא לידי לקיחת
נשים רבות העדיפו את הפוליגאמיה אשה שניה ,כמו שלומדים אנו ממעשה
על פני הגירושין .בהסכמים מיוחדים היהודי הסיציליאני ,שהממשלה הפאטי-
הבטיחו את שוויות זכויותיהן עם האשה מית במצרים חייבה אותו לשאת אשה
החדשה ,וכן בדרך-כלל היתה לכל אשה מקומית -למרות שהיתה לו אשה בדמ
דירה משלה .קל היה אז לאשה לבצע שק -לפני שיוכל לעבוד בשירות המ
גירושין ,אף שלא מרצון בעלה ,וכאשר
הסכימה אשה שבעלה יקח אשה אחרת דינה.
עליה ,לא ויתרה על זכות הגירושין אף יש מי שבחר לקחת אשה שניה
להבא .לפי ההלכה הארץ-ישראלית )או יותר( כדי לחזק את מעמדו ,ויתכן
ומנהג מצרים ,יכלה אשה לגבות את שעשו כך אישים ידועים ,כמו נהראי בן
מלוא כסף כתובתה ,אם מימשה זכות זו. נסים ומשה בן יקותיאל הספרדי,
בפוליגאמיה יכלו להיות גם יתרונות שנשאו ,כנראה ,נשים שניות ממשפחות
לאשה שניה :הגירושין היו שכיחים,
נשים נישאו בגיל הנערות והן היו עשו מקומיות מיוחסות לאחר שהיגרו למצ
יות להתאלמן בעודן צעירות .סביר
18
