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為期太短，只能做一些出家禮儀上的學習，對於出家人應該為教服務、奉獻
這種精神的培養，事實上是還談不上。
所以，我認為短期出家的限制可以放鬆。例如，時間上可以准予三年、
五年，甚至七年、十年，不要有太多的限制；等到真正決定要出家了，你就
要受僧戒，不能受僧戒，就還俗做在家人。
至於出家要不要剃頭的問題，假如出家一個星期，女生因為受的是「式
叉摩那」戒，固然可以不用剃頭；就是男眾，只出家一個星期，也不需要剃
髮。因為出家學佛不等於剃頭，這也是印度的文化。就是當初佛陀成道之

後，他也曾經說過，出家是心理上的出家，不是剃髮才名為出家。可見剃髮
與否，和出家不是有太嚴重的關係。
如果做長期的出家，剃髮是佛教的傳統，我們還是要尊重這種傳統文
化，不要改變。這表示是一種決心，發願終生出家，以有別於社會人士的行
持。
不過出家以後，他就應該依佛教的規矩，受三衣鉢具；但現在短期出家一
個禮拜，他頂多能受到沙彌戒，只披搭五衣，照理說，還不能成為比丘，不

需要托鉢。是要等到受比丘戒之後，出去托鉢，才有吃鉢飯；一般初機出家，才
剛學習，還在沙彌的時候，還沒有資格吃鉢飯。不過為了體驗出家生活，短期
出家可以選擇一天吃托鉢飯。

東禪佛教學院月刊 3