Page 80 - <4D6963726F736F667420576F7264202D20ECE0E7F820FAE9F7E5F0E920F7E9F0E420313220E1E0E5E2E5F1E82032303139>
P. 80
.2נאמנים פצעי אוהבת
יערון :אני נתלית באילנות גבוהים .גם גרוטובסקי כבר דיבר על כך שהאמן,
המבצע ,הוא במרכז .הם הגדירו אותו כלוחם ,כבעל תפקיד בקהילה או בחברה.
זאת אומרת שאני ,שכלי הבמה או הכלים המקצועיים שעומדים לרשותי,
משרתים אותי ולא אני אותם .זאת אמנם הגדרה על דרך השלילה ,קצת ,אבל זה
מאוד מדויק .אם בודקים את זה בעבודה שלי זה מאוד מדויק.
קינר :בהחלט.
יערון :כי אני כן יכולה להשתמש בחומרים דרמטיים ובטקסטים כתובים ,אבל
אני אגייס אותם לצרכיי ואני גם אולי "אהפוך בקודש" ,ואני אשנה אותם
רחמנא ליצלן .בעיקר אני אוהבת את הפועל ,blasphemeלחלל ,לנאץ ...זה
מהנצרות ,ממנה גם גרוטובסקי בא ,מהתרבות ה-
קינר :האגנוסטית...
יערון :כן .הוא השתמש ב – ,blasphemeכי זאת פעולה מאוד עמוקה ,פעולה
מאוד משמעותית שהאמן עושה כשהוא מחלל את הקודש.
קינר :כן.
יערון :ישוע חילל את הקודש .הוא בא למקדש ,הוא ראה את כל הפריצות
והשחיתות שהולכת שם במקדש ,והוא הפך שם את הכל ,הוא חילל את הקודש.
קינר :כן.
יערון :אבל הוא עשה את זה מהמקום הכי קדוש שיכול להיות .זה הזעם
הקדוש ששטיינר מדבר עליו.
קינר :דווקא בגלל שאת מגדירה את עצמך כך ,הגדרה מצוינת אגב ,לעיתים
קשה למצוא אצלך את הגבול בין ה ָסאטירה ,או ה ְסטירה ,אם תרצי ,לבין
הרצינות והכאב .אם אקח למשל אחת מהאסטרטגיות שמאוד מאפיינות אותך,
כן?
יערון :כן.
קינר :לקחת שירי ארץ ישראל ,לקחת שירים שגדלנו עליהם ,ובעצם להלביש
עליהם טקסטים אירוניים או סרקסטיים אחרים ,בצורה שמשנה את המשמעות
שלהם .ואז אני לפעמים שואל את עצמי :רגע ,הרי יש כאן גם ,בכל זאת ,מרכיב
של נוסטלגיה...
יערון :כן .בטח .אתה נוגע כאן בנקודה מאוד משמעותית ,שאתה בטח מכיר גם
מהעבודה שלך.
78ת י א ט ר ו ן גיליון 46
