Page 124 - גג 44
P. 124
למשוך את הבוקר
ִב ְס ִדין ַה ְפ ִליז
ְש ַק ֲערו ִרית ַא ֲה ָּבה.
ֶּב ֶּטן ֵע ָּר ִנית קֹו ֶּל ֶּטת
ֶּאת ֶּק ֶּרן ָּהאֹור
ַה ִמ ְס ַת ֶּנ ֶּנת ְפ ִני ָּמה
ְמ ַצ ֶּי ֶּרת ִעגו ִלים ְל ָּב ִנים
ָּבעֹור ַהסֹו ֵאן.
ִדבור ַחם ְבתֹו ְך ָּה ָּא ְז ַנ ִים
טֹו ֵמן ְבגו ִפי
ֶּאת ִשיר ַה ִשי ִרים.
רֹו ָּצה ִל ְמ ֹש ְך ֶּאת ַה ֹב ֶּקר
ֶּאל תֹו ְך ַה ָּצ ֳה ַר ִים.
שיר אהבה נוסף" ,מדרש הצדף" ( – )38משירי האהבה הנשיים היפים בקובץ ,הכורכים
לחברותא של מונולוג נשי פיוטי משכר חושים את הולדת ונוס של בוטיצ'לי ,את הומרוס
עם אצבעותיה הורודות של אאוס ,אלת השחר היוונית ,את בריאת האישה ,את המדרשים
העלומים של חז"ל ,ואת הסימבוליזם הפרוידיאני של ים הנשבר אל החוף שהיה קיים
אלפי שנה לפני פרויד.
"כל עפאי הסיגלון" ( – )57תשובתה הניצחת של רחלי אברהם-איתן לקוהלת – זה
המקראי ,וזה שבעקבות כל המכות שניחתו עליה היה עלול להוביל את רחלי לניהיליזם
של "הבל הבלים ,הכל הבל" ,ושניהם לא צלחו.
שירתה של רחלי כתודעתה ,כאישיותה ,הינה הכלאה ייחודית של מי שהפואטיקה שלה
ומארג מילותיה מתרפקים על העברית המבוררת ,הנאצלה ,הנעלסה של בית אבא החזן,
מחד גיסא ,אך מאידך גיסא ,גם של מי שאינה זרה לרוח הזמן ,שסימניו הם האל-דואר
– האי-מייל -והקלסתרון המשטרתי ,הפייס – בוק .בשירה "מצב צבירה של רוח
העברית" ( )81רחלי מדברת על האנומליה של הפרסום החפוז של שירה בימינו:
ֲא ִני ְמ ַש ַל ַחת ֶּאת ַה ִשיר ִל ְר ִשי ַמת ַה ְתפו ָּצה ו ְכ ָּבר הוא ִמ ְת ָּא ֵר ַח
ְב ָּכל ֲא ָּתר ַו ֲא ָּתר ...
ַרק ָּי ָּצא ֵמ ֶּר ֶּחם ו ְכ ָּבר עֹו ֶּשה ַד ְרכֹו ְכ ַברִ -מ ְצ ָּוהִ ,מ ְת ַנ ֵתק ֵמהֹו ָּרתֹו
פֹו ֶּעה ִמ ִש ְמ ָּחה ַחדַ -ג ְד ָּיא.
ַּגג גיליון 122 44
