Page 747 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

236

Философская интерпретация термина восходит к Филону

Александрийскому. В Талмуде Шехина отождествляется с божеством.
Одетая в темные одежды, она бродит по земле, оплакивая
Иерусалимский храм и горе своих детей, рассеянных среди народов.
Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели философское
значение слова «Шехина».

237

Коковцов П.К. Указ. соч. С. 80, 97.

238

А. Кёстлер приводит свидетельство караимского автора XI в.
Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами
(мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера

распространялась в Хазарии (Koestler A. Op: cit. P. 80). При наличии
естественного хода метисации нет нужды искать мотивы
политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям
правительства.

239

Берлин И. Указ. соч. С. 84.

240

См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 280.

241

Цит. по: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 324, так как здесь приведен
сравнительный анализ смысловых оттенков трех параллельных
переводов.

242

См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 341.

747