Page 774 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

М., 1976. С. 92—98. Критику изложенной точки зрения см.: Сахаров
А.Н. Дипломатия Святослава. С. 45—48.

447

См.: Рыбаков Б.А. Киевская Русь // История СССР с древнейших
времен до наших дней. Т. I. С. 502—503.

448

См.: Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон // Доклады ВГО. Вып. 15. Л.,
1970. С. 72—90; Гумилев Л.Н. История открытия искусства //
Старобурятская живопись. М., 1975. С. 19—24.

449

См.: Комарович В.Л. Культ Рода и Земли в княжеской среде XI—
XIII вв. // ТОДРЛ. Т. XVI. М.; Л., 1960. С. 94–104.

450

См.: Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1913. С. 319;
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 19—20.

451

Ср.: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед
Господа, между ними пришел и сатана…» (Иов I, 6), и дальше следует

их беседа, после которой совершается эксперимент над Иовом. А
Иисус Христос в аналогичной ситуации сказал: «…отыди от Меня,
сатана» (Мф. 4, 10). Дьявол ушел! Куда? Видимо, «во тьму внешнюю»
(Мф. 8, 12), которую физики XX в. называют вакуумом. Туда же, по
слову Иисуса Христа, будут извержены «сыны царства» (там же).
Какого? Надо полагать, иудейского царства Хасмонеев, т. е. носители
традиции.

452

См.: ПВЛ. Ч. II. С. 324—325.

774