Page 110 - Платонов С.Ф. Общий курс русской истории

К рещение Р у с и
Другим еще более могу им фактором объединения для Руси
ч
послужило христианство. Выше сказано, что киевский князь Вла­
димир Святославич принял христианство. За крещением князя
тотчас же последовало принятие христианства всею Русью и тор­
жественное упразднение языческого культа на Руси.
Языческие верования на их предков вообще малоизвестны.
ш
Как и все арийцы, русские славяне поклонялись силам видимой
природы и почитали предков. Силы природы воплощались у них
в личные божества. Первое место среди них занимало божество
солнца � Дажьбог или Даждь бог, Хоре, Белес или Волос. Т р уд­
но сказать, почему ему давались различные имена: Дажьбога
почитали, как источник тепла и света, как подателя всех благ;
Велеса � как покровителя ста д или «скотьяго бога»; «великим
Хорсом» по видимому называли самое солнечное светило, свер­
-
шающее путь по небу. Другим божеством был Перун, в котором
олицетворялась гроза с страшным громом и смертоносною мол­
инею. Ветер имел свое божество � Стрибога. Небо, в котором
пребывал Д жьбог, звалось еварогом и считалось отцом солнца,
а
почему Дажьбогу было усвоено отчество Сварожича. Божество
земли носило имя Мать-Земля сырая; почитая землю, как свою
мать, славяне чтили Дажьбога и Белеса, как дедов человеческих.
Но все эти образы богов не получили у славян той ясности
и определенности, как, например, в более развитой греческой
мифологии. Внешний культ у славян также не был развит: не
было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на откры­
тых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Им
приносились жертвы, иногда даже человеческие; этим и ограни­
чивалось идолослужение. Замечательно, что варяжская (германс­
кая) мифология не оказала никакого влияния на славянскую,
несмотря на политическое господство варягов; так было по той
причи е, что языческие верования варягов не были ни яснее, ни
н
крепче славянских: вар ги очень легко меняли свое язычество на
я
славянский культ, если не принимали гре еского христианства.
ч
Князь Игорь, варяг по происхождению, и его варяжская дружина
уже клялись славянским Перулом и поклонялись его идолу.
Более культа видимой природы у русских славян был развит
культ предков, связанный с родовым бытом. Родоначальник,
давно умерший, обоготворялся и считался как бы живым покро­
вителем своего потомства. Его звали родом, щуром (отсюда
наше слово пращур ) и приносили ему жертвы. Прародительницы
рода пазывались рожаницами и так же почитались, как и род.
С падением родовы связей, когда семьи обособлялись в отдель­
х
н ых дворах, место рода заступил семейный предок � дедушка
домовой, покровитель своего двора, невидимо управляющий хо­
дом его хозяйства. Вера в загробную жизнь, проникавшая весь
э от культ предков, сказыва ась и в том веровании, что души
л
т
- - 106 --