Page 483 - Платонов С.Ф. Общий курс русской истории

государя (т. е. Петра) пить научил». Слабость эта много мешала
ему и в жизни, и в службе; однако, охраняя интересы Петра
против Софьи, князь Борис явился боевым руководителем пар­
тии Нарышкиных и доставил Петру победу в последнем сто­
лкновении 1 6 89 г. Партия Нарышкиных, как и партия Софьи,
имела многих приверженцев во всех слоях общества, даже среди
бывших помощников Милаславских - с трельцов. И чем ближе
подходило время совершеннолетия Петра, тем более примыкало
к партии Нарышкиных дальновидных людей, предвидевших,
в чью пользу разрешится семейно-политическая борьба.
Но рядом с политической борьбой в Москве в то время
шла борьба религиозная: стало распространяться мнение, что
пресуществление Св. Даров совершается за литургией не во вре­
мя молитвы Иерея, призывающей св. Духа, а во время про­
изнесения слов И. Христа («Приимите, ядите . . . »). Это католи­
ческое мнение, появившееся в Малороссии под польским вли­
янием, было принесено в Москву известным С. Полоцким; затем
поддерживалось его учеником, русским ученым монахом Си­
львестром Медведевым и теми русскими, которые получили об­
разование в южнорусских школах. Шумные споры, шедшие в Мо­
скве об этом предмете при патриархе Иоакиме ( 1 6 74- 1 690 гг.),
перешли и в литературу. С. Медведев написал в защиту своей
«хлебопоклоннической ереси» книгу «Манна». В ответ на нее
представители православия, греки братья Лихуды, написали кни­
гу «Акос». За этими трудами явились и другие. Богословский
спор окончился только в 1 6 90 г. церковным собором, осудившим
ересь, и гонением на малорусских ученых, которые спешили
уехать из Москвы. Следя за развитием этого богословского
спора, мы замечаем, что представители ереси (С. Медведев и др.)
очень близки к царевне Софье, воспитанной в их же духе,
к В. В. Г о лицыну и другим лицам стороны Милаславских. Бли­
зость к правительству даже помогает еретикам распространять
свои взгляды. Напротив, православный патриарх стремится опе­
реться в борьбе с ними на сторону Петра. Ересь только тогда
подвергается церковному осуждению, когда власть с 1 6 89 г.
переходит к Нарышкиным. Т а ким образом, различные религи­
озные направления примкнули в своей борьбе к готовым по­
литическим партиям и в них искали себе опоры. С. Медведев
поэтому пострадал одновременно и как еретик, и как полити­
ческий преступник, приверженец Софьи. Спор о пресуществлении
привлек внимание не только русского общества, но и католи­
ческой иерархии. Желая торжества ереси, католичество послало
в Москву своих представителей иезуитов, которые высматривали
положение дела, готовясь воспользоваться в своих целях всяким
удобным случаем. В Москве, вероятно, их стараниями, появились
католические книги. Князь В. В. Г о лицын дружил с иезуитами
и старался добыть им позволение жить постоянно в Москве.
Т р удно сказать в точности, каковы были надежды католичества,
- 479 -