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a vicenda, sempre però accidental
mente, come parti di un tutto,
vale a dire della sperienza, che è
già per se stessa una combinazione
sintetica di visioni.

Tale appoggio e soccorso però
manca del tutto ne' giudizi sinte
tici per anticipazione. Se debbo in
fatti allontanarmi dal concetto A,
per conoscere come unito al me
desimo l'altro B, a cosa potrò di
grazia fondarmi, o per qual mezzo
accadrà che possa la sintesi aver
luogo, se mi è qui precluso il van
taggio di per ciò scorrere il campo
della sperienza ? Diamo la propo
sizione: tutto ciò che avviene ha
la sua causa. Nell' idea di ciò che i
accade, io penso bensì ad un esi
stenza, all'essere questa preceduta
da un tempo, ed a simili concetti,
onde possono derivarsi giudizi ana
litici. Ma l'idea di una causa giace