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LXXI
SIEN EN
celo », porque es, además de apetito sexual, metacomentario del trabajo del poema, como « cuidado, diligencia, esmero que alguien pone al hacer algo » (RAE), ardor si nos remitimos al latín original (zēlus) que indisocia el sexo y la palabra y transfor- ma el poema en un hervidero, si hacemos caso del griego ζῆλος zêlos, derivado de ζεῖν zeîn ‘hervir’, en que lo íntimo se abre a la risa y consciente, voluntariamente se desescribe la tradición existente y por venir (de la poesía amorosa y del sujeto román- tico).
El poema amoroso y erótico vallejiano se sitúa en las antípodas de lo que será el neru- diano de Veinte poemas de amor y una canción desesperada que saldrá dos años más tarde (y se convertirá en un best seller avant la lettre) ; curiosamente, uno de los poemas de ese libro, el n°15, se construye en torno al mismo verbo que interpela a la amada/amante en Trilce LXXI : « me gustas cuando callas porque estás como ausente ». Todo fluye en la poesía de Neruda, nos embarca, nos envuelve, aunque se hable de las penas de amor, los poderes de la lengua poética parecen estar ahí para protegernos (y se lo agradecemos). En Vallejo la aspiración es otra, su palabra rugosa y oscura anida en el hiato, no como lenguaje sino como fragmento de lo real y quizás por eso resuena plena y extrañamente en la actualidad de cada uno de sus lectores.
Bibliografía
Paul Celan, Le méridien & autres proses, Paris, Editions du Seuil, 2002, p. 63.
Antenor Orrego, palabras prologales, Trilce, Lima, Talleres tipográficos de la Penitenciaría,
1922, p. V.
Jorge Luis Borges, « Los espejos », en El hacedor, Madrid, Alianza Editorial, 2003, p. 72. Simone Weil, La pseanteur et la grâce, Paris, Librairie Plon, 1947, et 1988, p. 25. Jacques Derrida, Marges de la philosophie, Paris, Minuit, 1972.
Miguel Casado, «Trilce como habla - Notas de lectura », en César Vallejo, la poesía como viven- cia de nuestro tiempo, Madrid, Supernova, 2015, p. 13-14.
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