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蘋》），說的就是新娘子祭祖之事。但是祭祖必須是嫡夫人，娣夫人就沒有這

個緣分了。“筐無實”、“羊無血”是說沒有帶任何祭品，當然也就不能參加
祭祖活動了，故說“無攸利”。

在六十四卦中，以男女婚姻設卦的共有四卦，它們是咸、恒、漸和歸妹。
咸卦是下經第一卦，猶如新的一代的開始，卦象是下艮上兌，少女與少男相感
初交。恒卦是下巽上震，長男、長女組成了家庭。漸卦是下艮上震，長女少

男，男娶了一個嫡夫人。歸妹卦是上兌下震，少女長男，女子出嫁為娣。這對
于研究古代婚姻制度和家庭關系是不可多得的資料。

歸妹卦六爻說的都是娣夫人，唯有“六五”得尊。“太乙歸妹”在商周之
時是件大事。商王是想籠絡周文王，將太姒嫁給了他。太姒美麗賢慧，為文王

生了包括武王、周公、康侯等八個兒子。“太姒嗣徽音，則百斯男”（《詩
經·大雅·思齊》），為周王朝的興旺發達、生息繁衍做出了重大貢獻。鼎卦
爻辭：“得妾以其子”，至于太姒是否被扶為正室，無史實記載。《彖》曰：
“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。”孔子之

所以極贊歸妹卦，其意可能就在于此。他不可能是在贊揚這種姪娣婚姻制度。

解讀易經（第五十五卦）——豐卦

五十五、豐卦
豐卦是易經六十四卦中的第五十五卦，記錄了武王滅商以后的一次祭祀活
動。這是一個星占！據《竹書紀年載》：“三十二年，五星聚于房。”《國

語·伶州鳩》曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之律，辰在
斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。”又《尚書今古文注疏》引桓譚