Page 386 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

mente, campeón de los trabajadores. Como consecuencia de la in­

seguridad de su propia existencia, siente una cierta comunidad de

destino con el proletariado, y este sentimiento de solidaridad au­

menta su perpetua disposición a conspirar contra 1a burguesía y to­

mar parte en la preparación de la revolución anticapitalista.

En la bohemia, los puntos de contacto entre la intelectualidad

y el proletariado sobrepasan ampliamente los límites de este senti­

miento general de simpatía. La bohemia es, desde luego, sólo una

parte del proletariado. En cierto aspecto representa la perfección,

pero también la caricatura de la intelectualidad. Realiza la eman­

cipación de la intelectualidad frente a la burguesía, pero al mismo

tiempo transforma la lucha contra las convenciones burguesas en

una idea fija y a menudo en una especie de manía persecutoria.

Realiza, por una parte, el ideal de la plena concentración en obje­

tivos espirituales, pero al mismo tiempo abandona los restantes va­

lores de la vida y hace pensar al espíritu vencedor de la vida sobre

el sentido de su victoria. Su independencia frente al mundo bur­

gués demuestra ser una libertad aparente, pues siente su aleja­

miento de la sociedad como una culpa grave, aunque no reconoci­

da; su arrogancia se descubre que es debilidad disfrazada; su

orgullo exagerado, duda de la propia fuerza creadora. En Francia se

realiza esta evolución antes que en Inglaterra, donde, a mediados

de siglo, con Ruskin, J. S. Mili, Huxley, George Eliot y sus segui­

dores aparecen los primeros representantes de esta intelectualidad

«desvinculada», «de pensamiento autónomo», pero donde por de

pronto no se puede hablar ni de una orientación hacia la revolución

proletaria ni de la formación de una bohemia. La conexión con la

burguesía es allí todavía tan fuerte que la intelectualidad se refu­

gia de buena gana en una «moralidad aristocrática» 161 antes que

hacer causa común con las grandes masas. También George Eliot

interpreta lo que en realidad es un problema sociológico como una

cuestión esencialmente psicológica y moral, y busca en la novela

psicológica respuesta a cuestiones que sólo se pueden responder so-

Cf. Hans Speier, Zur Soziolúgie (kr bürgerlkhen Intelligenz in Deutschland’ en Die

Ceselhcbaft, II, 1929, pág. 71.

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