Page 392 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

vófilas de los radicales se explican ante todo por la circunstancia de

que las rusos, que todavía se encuentran al comienzo del capitalis­

mo, están como nación mucho más unificados, esto es, menos di­

ferenciados en clases, que los pueblos de Occidente. Toda la mino­

ría intelectual tiene en Rusia una mentalidad rousseauniana y se

comporta de modo más o menos hostil frente al arte y la cultura:

siente las tradiciones culturales de Occidente -ía cultura clásica, la

Iglesia romana, la escolástica medieval, el Renacimiento y la Re­

forma y, en parte, incluso el individualismo moderno, el cienti­

ficismo y el esteticismo—como un estorbo para la realización de sus

propios fines l73. El utilitarismo estético de los Belinski, Cher-

nishevski y Písarev es tan antitradicionalista como la hostilidad de

Tolstói contra el arte. N i siquiera en la gran controversia entre sub­

jetivismo y objetivismo, individualismo y colectivismo, libertad y

autoridad, están claramente repartidos los papeles entre occidenta-

listas y eslavófilos, si bien naturalmente los occidentalistas se in­

clinan más al ideal liberal y los eslavófilos más al autoritario. Pero

Belinski y Herzen luchan tan desesperadamente, y a menudo con

tanta perplejidad, con ei problema de la libertad individual como

Dostoievski y Tolstói. Toda la especulación filosófica de los rusos

gira alrededor de este problema, y el peligro del relativismo moral,

el fantasma de la anarquía, el caos del crimen, ocupan y angustian

a todos los pensadores rusos. Las grandes y decisivas cuestiones eu­

ropeas del extrañamiento del individuo frente a 1a sociedad, de la

soledad y aislamiento del hombre moderno, las formulan los rusos

como el problema de la libertad. En ninguna parte se ha vivido

este problema con mayor profundidad, intensidad y conmoción

que en Rusia, y nadie ha sentido de manera más atormentadora la

responsabilidad ligada a su solución que Tolstói y Dostoievski. El

héroe de Recuerdos de la casa de los muertos, Raskolnikov, Kirilov, Iván

Karamázov, todos luchan con este problema, todos combaten con­

tra el peligro de ser devorados por el abismo de la libertad ilimi­

tada, del capricho y del egoísmo. La repulsa de Dostoievski contra

el individualismo, su crítica de la Europa racionalista y materialis­

t75 Nicolás Berdiaeff, LEsprit de Dostoiewskt, 1946> pág. 18.

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