Page 21 - 孝的精神與中華文化

孝的精神與中華文化
165

參、中華文化之傳承永續

一、中華文化的時代使命
錢穆先生說，「文化」是一個國家民族的「生命」。一個國家民

族沒有了文化，就等於沒有了生命。文化亦可謂是「人類集體生活」
之總稱。而之能形成一「文化」，必有一主體，此主體即是民族。然而，
雖然說民族創造了文化，但民族亦由文化而融成，二者之間有一種互

體關係性。所以一般談文化，必然是不離創造主體─民族。反之亦然。
觀今四大古文明，如今只剩下中華文化屹立不搖，其因何在？中華民族

創立了中華文化，有五千多年的歷史，可大可久。錢穆先生形容中華民
族猶如一大水系，乃由一大主幹逐段納入許多支流小水而匯成一大流
的。不斷吸收，不斷融合，不斷的擴大與更新中。但關鍵是它的主幹大

流，永遠存在，而且極明顯的存在。錢先生說，這大半要歸功於其民
92
族的德性及其文化的內涵。 所以中華文化促使了中華民族歷久不衰。
李宗桂先生說，中國傳統文化的核心在中國古代哲學。中國古代

哲學的首要特點是著重於倫理本位，尤其是家庭倫理。而倫理關係又
93
以孝弟為根荄所在。 中華文化以儒家思想為主流是不諍的事實。而
儒家思想可以說就是孔子仁學的思想。上文也提到，仁的思想主要就

是要建立良善的倫理關係，概括為五倫，而五倫以家庭倫理為主，家
庭倫理又以孝的倫理為核心。要之，這也是許多學者認為中華文化就
是孝的文化的原因之一。五十年代之後，在海外與港臺，許多學者也

開始闡發了孝在中國文化中的重要地位。八十年代之後，中國大陸在
94
孝文化研究方面亦有重要的研究成果。 大體上研究的方向是研究孝的

92. 錢穆〈中國文化傳統之演進〉，《中國文化史導論》，頁 221-227。錢穆《民族與文化》，頁 61。錢穆〈國家凝成與民族
融合〉，《中國文化史導論》，頁 21-22。
93. 李宗桂《中國文化導論》（廣東：人民出版社，2007 年），頁 251-258。金耀基〈儒家學說中的個體與群體〉，《中國社
會與文化》（香港：牛津出版社，1992 年），頁 1-16。梁漱溟《中國文化要義》，頁 258
94. 參見肖群忠《中國孝文化研究》，頁 4。