Page 579 - Kabala ve Masonluk

BOSNA-HERSEK

Yeryüzünün en üstün kültür ve medeniyetini kurdu¤unu iddia eden
Bat›'n›n içindeki baz› çevreler, acaba nas›l bu kadar ilkel, barbar ve zalim olabil-
mektedirler? E¤er konuya yaln›zca siyaset felsefesi aç›s›ndan yaklafl›rsak, bulaca¤›-
m›z cevap kolay ve s›radand›r: Söz konusu kifliler, "Makyavelizm" dedi¤imiz prensiple
düflünmektedirler. Bir toplum, bir di¤er toplumun siyasi yönden kendi varl›¤›na tehdit olufl-
turdu¤unu ya da kendi ç›karlar›n› zedeledi¤ine inan›rsa, "rasyonel" bir karar vererek o toplu-
mun askeri bir sald›r› ile ezilmesini emretmektedir. Bu "siyasi" operasyon s›ras›nda akan ma-
sum insanlar›n kanlar›, operasyonun kendilerine sa¤lad›¤› büyük yarar›n yan›nda, önemsiz-
dir. K›sacas›, Makyavelizm'in ünlü kural› ifllemektedir; amaç, araçlar› meflru k›lmaktad›r.
Ancak bu aç›klama, belirtti¤imiz gibi, konuyu derinlemesine incelemek için yeterli de¤il-
dir. Evet, sorun ittifak›n üyelerinin masum insanlar› bo¤azlamay› makul görecek kadar Mak-
yavelist olufllar›d›r, ama as›l soru, onlar›n nas›l olup da böyle bir "siyasi felsefe"ye sahip olabil-
dikleridir. Siyasi ç›karlar için yüz binlerce insan›n ölümüne karar veren bir insan, analiz edil-
mesi gereken bir "insan modeli"dir. Siyaset felsefesinin de ötesinde, bu insan modelinin tüm
bir yaflam felsefesini incelemek gerekmektedir.
Bat›'n›n içindeki bir k›s›m insanlar› bu kadar ac›mas›z hale getiren söz konusu yaflam fel-
sefesi, materyalizmdir. 19, yüzy›ldan beri Bat› düflüncesine egemen olan bu felsefe, insan› in-
san yapan tüm manevi de¤erleri tahrip etmifl, sadece maddeye önem veren yüzeysel bir kül-
tür oluflturmufltur.
Materyalizm, insanlar› dinden kopar›rken, dinin ö¤retti¤i nefis terbiyesini de ortadan kal-
d›rm›flt›r. Bu ise insan›n kötüleflmesinin bafllang›c›d›r. Çünkü Allah, insan› yarat›rken, onun
ruhuna hem iyillik hem de kötülük ilham etmifltir. ‹nsan, bu kötülükten kurtulabilmek için, di-
nin terbiyesine muhtaçt›r. ‹nsan ruhu ile ilgili bu büyük gerçe¤i, insanl›¤›n yegane yol gösteri-
cisi olan Kuran'da flöyle haber verilir:
Nefse ve ona 'bir düzen içinde biçim verene',
Sonra ona fücurunu (s›n›r tan›maz günah ve kötülü¤ünü) ve ondan sak›nmay› il-
ham edene (andolsun).
Onu ar›nd›r›p-temizleyen gerçekten felah bulmufltur.
Ve onu örtüp-saran da elbette y›k›ma u¤ram›flt›r. (fiems Suresi, 7-10)
Ayetlerden de görülmektedir ki, Allah insan› yarat›rken onun nefsine (benli¤ine) hem kö-
tülük, hem de ondan sak›nma, yani iyilik ilham etmifltir. ‹nsan›n içinde bu iki güç birden bu-
lunur. ‹nsan›n kurtuluflu ise, bu kötülükten sak›nmay› seçmesidir. Nefsinde kötülük bulundu-
¤unu kabul etmedi¤i anda da o kötülükten sak›nacak bilince sahip olamaz, ayette geçen ifa-
deyle o kötülü¤ü "sar›p örter", kendi içinde besler. Dolay›s›yla o kötülük, onu yutar. Yaln›zca
nefsindeki kötülükten ibaret bir canl› haline gelir ki, bu noktada onu insan yapan de¤erleri de
kaybeder. Yaln›zca içgüdülerini tatmin etmek için yaflayan bir tür hayvana dönüflür. Bu içgü-
dülerin tatmini için de kolayl›kla kan dökebilir.
‹flte sözde "uygar" materyalist Bat› düflüncesinin vard›¤› nokta, bundan pek farkl› de¤il-
dir. Materyalist Bat› uygarl›¤›n›n egemen kadrosunun aras›nda yer ald›¤› kadar, ayn› zaman-
da da onun bir ürünü olan "gizli el", iflte bu nedenle flafl›rt›c› derecede zalim, barbar ve kan dö-
kücü olabilmektedir. Sahip oldu¤u anlams›z uygarl›¤› koruyabilmek, yani maddesel dünya

577