Page 92 - Kuran'da Adalet ve Hoşgörü

90 KURAN'DA ADALET VE HOfiGÖRÜ

ce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dün-
ya merkezli evren modeli gibi pek çok düşünce, bilimin günde-
minden çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündemin-
de tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bili-
me saldırı" olarak göstermeye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, ken-
disinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu
çevreler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwi-
nizm'i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıklama oldu-
ğu için benimsemektedirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversite-
si'nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrim-
ci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı"
olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul
edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist
bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralla-
rı değil. Aksine, materyalizme olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle,
dünyaya materyalist bir açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve
kavramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğru olduğuna gö-
re de, İlahi bir açıklamanın sahneye girmesine izin veremeyiz. (Ric-
hard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Re-
view of Books, 9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna
yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, mad-
deden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de can-
sız, bilinçsiz maddenin, hayatı yarattığına inanır. Milyonlarca fark-
lı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanla-
rın, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin, balinaların ve insanların mad-
denin kendi içindeki etkileşimlerle, yani yağan yağmurla, çakan