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oscuridad y las dudas que existen acerca de sus hechos y doctrina” (Javier Echegoyen.
Escuelas filosóficas. 2017. Página 1)

“Consiste esto en que no poseemos escritos que lleven el sello de indudable autenticidad
con respecto a Pitágoras, ni siquiera con respecto a sus primeros discípulos. Aun admitida
la autenticidad de los Fragmentos de Filolao, autenticidad que no pocos críticos, o
rechazan, o ponen en tela de juicio, es preciso tener presente que este filósofo floreció casi
un siglo después de Pitágoras. Ni los famosos Versos áureos, ni los escritos que se
atribuyen a Timeo de Locres, a Arquitas y a Ocelo de Lucania, poseen la autenticidad
necesaria para servir de guía segura en la materia. “(Javier Echegoyen. Escuelas filosóficas.
2017. Página 1)

Escuela de Éfeso y de Elea

“También con Aristóteles compartirá la distinción entre ser en acto y ser en potencia.
Por ser en acto se refiere, con Aristóteles, a la sustancia tal como en un momento
determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia entiende el conjunto de
capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que
actualmente es. Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto,
pero un hombre en potencia”... (Néstor Martínez. La teoría fundamental: el acto y potencia.
2011. página 1)

“Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico. Los
especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en
comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos
presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.” (Néstor
Martínez. La teoría fundamental: el acto y potencia. 2011. página 1)

“El principio de todas las cosas es que son, pero en continuo, pero en continuo cambio,
en perpetuo flujo. Es decir, están en continuo devenir, nada permanece igual dos momentos
consecutivos, Por eso, el principio de todo es esa movilidad y constante transformación que