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LA NATURALEZA PARA LOS GRIEGOS
Los griegos mantuvieron ante la naturaleza una actitud “cosmocéntrica”, es decir: vieron
al hombre como una realidad inscrita dentro de la naturaleza que de ella recibía sus leyes y
a la que tenía que someterse si se trataba de ser plenamente hombre y llevar una vida
“buena”, una vida contemplativa, una vida según la razón. Su actitud ante ella era
reverencial.
La naturaleza era concebida como un organismo no alterable por la acción humana, un
todo ordenado, una realidad en sí que podía ser conocida mediante la razón,
contemplándola.
En tiempos de Homero y Hesíodo, el conocimiento consistió en una cosmogonía, es
decir: una narración del origen de los dioses y del cosmos. El periodo filosófico inauguró
un saber cosmológico. Se trasvasaron conceptos desde el mundo de lo humano a la filosofía
de la naturaleza. El hombre se integra en esta naturaleza o cosmos y tiende a auto
interpretarse a partir de él. Por eso la metafísica griega fue, en lo esencial, realista, y su
concepción de la vida humana se orientó hacia el intento de reflejar el orden y la armonía
inalterables que reinan en el cielo. Esto es la cosmoidad, la asimilación del orden cósmico.
La meta de la vida humana es hacer de la ley del universo la propia ley del alma.
Los griegos tendieron a pensar que la naturaleza como tal es el reino de lo perfecto. Fue
esta concepción general del cosmos geométrico, perfecto e inmutable lo que les incapacitó
para la historia en general y para la filosofía de la historia en particular.
LOS PRESOCRATICOS
El nombré de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron
su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a.C hasta el siglo V a.C) no
obstantes esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron
contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates.
Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a si mismo
filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos,
físicos, etc. Estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional
autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso a un
nuevo camino, el logos, la razón, que termino desalojando la religión, el rito, el mito.
