Page 46 - מקור מוסמך גיליון 71
P. 46
ק .מבשר לקנות בשכונה זה עסק טוב /היבט תורני
יב ,ז( .ומלבד זאת הדבר משתלם גם ברוב לפני 400שנים )שפ"ג( תקנו בוועד רבני ומנהיגי
התועלת שיש בזה בקלות ,כי כדברי רש"י ,אם אחד ליטא תקנות שונות הנוגעות לענייני הסחר והמו"מ.
מעמידו קודם שנפל ,כבר מתייצב ,אך לאחר ליטא כללה אז שלש קהילות מרכזיות; בריסק,
שנפל אפילו חמישה לא יכולים להעמידו. הורדנא ופינסק.
"וילך למסעיו מנגב ועד בית אל" )בראשית י"ג ,ג( התקנות הוסכמו לטובת סוחרי כל עיר ועיר ,לדוגמא
קילומטרים רבים מפרידים בין מצרים שבמערב נקבעה תקנה הקובעת שלא יבואו בני הסביבות
הנגב ועד בית אל .כאשר ירד אברהם את הדרך לסחור בעיר המרכזית במידה כזו שיקופח הסחר
ההפוכה ,לכיוון מצרים מפני הרעב ,הוא התארח
באכסניות שונות בדרך .כאשר הוא שב ארצה, במקומם.
הקפיד לחזור למסעיו ,לאכסניות שכבר התארח כך תוקנו תקנות שונות ונבונות במהלך הגלויות
בהם בדרכו .אומר רש"י :מכאן למדו שלא ישנה השונות של עמנו ,וכולן מבוססות על מצוות התורה
אדם מאכסנייה שלו. ודרכים נאצלות שלמדנו מאבותינו.
זהו שעור עצום לכל בניו ותלמידיו של אברהם הקניה השיתופית החשובה ביותר שהייתה לכל יהודי
אבינו .נצבות בפניך שתי אכסניות לבחירה? בחר היא קניית בהמה לקרבן פסח .הצטווינו בזאת מאז
באכסנייה שכבר משויכת אליך .זהו עניין חשוב של היותנו לעם ,וזו הקניה המשמעותית ביותר מבחינה
הכרת הטוב וכבוד האכסנייה. רוחנית.
"ויחן את פני העיר" )בראשית ל"ג ,י"ח(. על קנייה זו נאמר "ולקח הוא ושכנו הקרוב אל ביתו
הפסוק נאמר כשניצל יעקב אבינו מלבן ועשיו ,וזכה
להגיע שלם לעיר שכם .חז"ל למדו שיעקב העמיד מכסת נפשות".
לתושבי שכם שווקים לקנות בזול .ומכאן אנו מכיוון שישנה כמות גדולה של בשר הקרבן שצריך
למדים שאדם צריך להחזיק טובה למקום שיש לו לאכול עד הבוקר ,ולעיתים לא היה ביד בני הבית
לאכול את הקרבן לבדם היו נמנים אנשים נוספים על
הנאה ממנו )שבת לג ,ב(. אותו קרבן .אולם מי הם האנשים? לא הידידים ואף
אף רשב"י יצא מהמערה והגיע לעיר טבריה נהג אף לא המשפחה המורחבת .בעניין זה העדיפה התורה
הוא בדרך זו של יעקב ,והשתדל לפעול ולהיטיב את השכן הקרוב אליך .כי את קנייני הקודש
השיתופיים והחשובים עושים עם השכנים הקרובים,
עם ענייני עירו טבריה )שם(. וכך לימדונו חכמים להעדיף את השכנים אפילו על
מובן שכל המשתדל לפתח את המסחר במקומו הקרובים )תוספתא פסחים ח ,יג( ,ואם זוהי העדפת
לטובת שכניו ואנשי מקומו אפילו זה הארעי כל שכן
במקומו הקבוע ,הרי הולך הוא בדרכיו של רשב"י, התורה וודאי שאך ברכה ורווח מתגלגלים מכך .
בענייני הסחר בתורה ישנם עוד מספר מקומות
ולמעלה בקודש ,יעקב אבינו. שהעדיפה התורה את השכן הקרוב .כך כשאדם מוכר
זהו מעט מההיבט התורני אודות מעלת הצרכנות שדה ,אם באו לקנותו שני אנשים ,אחד מהם קרוב
המקומית ,וזאת בנוסף לתועלת האישית שיש לנו משפחה ואחד מהם שכן ,עלינו להעדיף את השכן
כפרט וכקהילה מהביסוס וההצלחה של העסקים שנאמר )משלי כז ,י( "טוב שכן קרוב מאח רחוק"
)ב"מ קח ,ב( ,ואף אם אדם נתן מתנה טרם מותו
המקומיים ,שפורטה כאן בשבועות החולפים. לאדם שנקב בשמו ,ולא פירש אם כוונתו לשכנו או
לקרובו שנושאים שם זה ,גם אז משערים חז"ל שהוא
יש לכם הערות\הוספות? אנקדוטות מהשטח? נתן מתנתו לשכן ולא לקרוב )כתובות פה ,ב( ,כי
זווית נוספת שרציתם להאיר? השכנות הקרובה היא נטיית הנפש הראויה והראשונה
ניתן לשלוח לzmz086374646@gmail.com לכל תועלת שאנו מועילים לסביבתינו.
"וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך והחזקת בו" )ויקרא כ"ו,
עמוד זה טעון גניזה
ל"ה(
לקנות בשכונה זה עסק טוב אומר רש"י :אל תניחהו שירד וייפול ויהיה קשה
להקימו .אלא חזקהו משעת מוטת היד.
משל למה הדבר דומה ,לחמור הנושא משא כבד,
בא אדם אחד תופס בו ומעמידו ,ואם נפל לארץ,
חמישה אין מעמידין אותו.
אם כן לתמוך בעסק יהודי זו מצווה ,שאף גדולה יותר
ממצוות הצדקה )ראה רמב"ם הלכות מתנות עניים
כ"ה טבת תשפ"א | | 09.01.21גיליון 71 46
