Page 489 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 489
מוהר"ן טפת Pg: 489 - 16-Front 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קט"ו
בענין המניעות.
אל תאמין" .והודות לזה שהיהודים סבלו כל בכתבי ר' ברוך משה למברגר זצ"ל :גם
כך במצרים והתיגעו בכל מיני יגיעות ,זכו אמר [בעה"ס זי"ע] :אם רואה השי"ת שהאיש
לקבל את התורה אח"כ ,כעין תוצאה מרבוי אבד את החשק לתורה ועבודה ,הנה עושה
לו מניעות ועיכובים יותר גדולים ,אשר עי"ז
סבלותיהם ויגיעותיהם במצרים. האיש עושה התגברויות יותר גדולות ,אשר
עי"ז נעשים התורה והעבודה קשים יותר
עוד שם (שיחה סיום הזהר כרך שמות .ט' אדר
תשי"ב) :שאל :כתוב "ולא יכול משה לבוא והחשק מתגדל.
אל אהל מועד ,כי שכן עליו הענן" (שמות מ' ובכתבי ר' בנימין סינקובסקי ז"ל :ענין
ל"ה) ,אומר הזהר שזוהי השכינה הקדושה, אמרם" :יגעת מצאת תאמין" ,כי במדה
היינו מלכות .והנה הקושיה מפורשת :משה שאתה מתיגע ומשתדל בעבודת הבורא ,אתה
רבינו ע"ה שהיה בעלה דמטרוניתא ,לא יכול מוצא חן בעיני ה' .ובכן הכל נמדד לפי מידת
לבוא מפני הענן .והנה יש עוד כתוב שאומר: היגיעה .וכל היגיעה היא בענין קבלת התורה,
"ויבא משה בתוך הענן" ,אלא הענין הוא ,כי שהתורה היא בחי' סם חיים ,רפואה למחלות
השכינה הקדושה היא המלכות המסיימת (רוחניות) שכל הנשמות נתקלות בהן בהכרח
לכל האורות ,היא המחיצה הכי גדולה תיכף ליציאתן לאויר העולם ,והתורה היא
בין התחתונים ובין הקב"ה ,ואינה נותנת הרפואה ,מכריעה בין הקוים .שכן ישנם שני
להתקרב ולהיות דבק למי שאינו ראוי לכך. קוים :ימין ושמאל ,ושניהם כשהם לעצמם
וזהו ענין" :ולא יכול משה לבוא כי שכן עליו לא טובים בלי קו המכריע ,שזה נקרא קבלת
הענן" ,שהרי מתפקידה להפריע ולסיים ,ולא התורה .וכל היגיעה היא לזכות לקבל את
לתת להתקרב לו יתברך לשאינם ראויים קו האמצעי .וזהו מה שאמרו :יגעת – אם
לכך .אבל מי שעובד בכל כחו ומתיגע ועושה אתה מצדך עשית את מה שביכלתך לעשות,
נ"ר ליוצרו בכל האופנים ,וחושב רק איך ויגעת כל מיני יגיעות שבעולם ,וסבלת כל
ומה לעשות כדי להתקרב ולהיות דבק בו מיני יסורין ,ועשית כל מיני פעולות כדי
ית' ,ולא לשים לב לשום מניעות ומעצורים, להתרחק ולהבדל מן הקצוות ,להפרד מן
וכל הנסיונות כטובים ורעים שווים בעיניו, המותרות ,לא להשמע לפיתוייו של היצר,
ומגמתו היא רק למצא חן בעיני הקב"ה של תאות הגוף ,ולעשות כל מיני תחבולות
ולעשות נחת רוח ,ומוכן לכל מיני נסיונות כדי להתנגד לנטיותיו של הגוף ,שמטבעו הוא
ובלבד להתקרב ,ומברך על הרע כעל הטוב, מונע מאתך תמיד בכל מיני מניעות והפרעות
ומצדיק עליו כל מיני מקרים אפילו הכי לעשות רצון הבורא ,ואם כן עשית והתנגדת
גרוע ר"ל ,ואינו בועט במקרים הכי גרועים, בכל מה שבכוחך וביכלתך להתנגד ,ולהלחם
ונשאר נאמן באמונתו ,בשביל אלו היא נגדו בכל מיני מלחמות ,אז הקב"ה מרחם
דוקא משמשת "שער" וראשית להיות נכנס עליך ומכניס אותך לקו אמצעי ,וזה נבחן
ויוצא ולהתדבק בו יתברך ,ואז אפילו קוראת לקבלת התורה לנצחיות ,וזה נקרא מציאות
לצדיק להכנס ,ועוזרת בכל מיני אמצעים חן בעיני ה'" ,יגעת מצאת תאמין ,לא יגעת,
להיות דבק .וזהו ענין הכתוב השני" :ויבא
