Page 106 - 鏡報2018年4月號

文體視野

且被辦公大樓環繞，上班族少不免受職場人際關係
所困，從市場學角度看，「目標客戶」就在眼前，
「打小人」攤才多生意吧。所以鵝頸橋「打小人」
不只在「驚蟄」，而且是長年開業。

影視助推動 習俗得流傳
「打小人」等傳統習俗在1970年代起常見於
香港的影視作品，當時也正值香港電影出口的黃金
時期，致使許多海外的旅客認識這個民間活動，甚
至吸引歐美的媒體都專程到來取材介紹，儼然使香
港成為傳統習俗集中地。神怪電影《殭屍先生》、
《七月十四》等不但在華人社會家喻戶曉，同時吸
◆後方的儀式主持正在用女裝鞋拍打「小人紙」，前方擺着一隻隻「白
引不少歐美觀眾的青睞。電影中道長、堪輿師、神 虎」，希望藉它們的雄威鎮壓厭惡之物。
婆，作法與鬼神博奕的情節，滲入許多傳統的方術 映出宗教、信仰能夠一直存在的要素。
內容，表現手法入木三分，連小孩玩耍都會模仿； 既然有此環境栽培，「打小人」的市場和社會
加上電視台、電台的資訊節目，常邀請堪輿學家講 價值得到很大的發揮，其實民間信仰儀式不只「打
解風水知識，以歲晚新春期間尤為流行，節目甚 小人」，遇上親人身故，家屬安排醮師為先人超渡
至愈趨娛樂化。它們鞏固了「打小人」這類民間信 也是十分常見，「破地獄」、「擔幡買水」這些傳
仰。大眾即使平日對此缺乏認知，都會瞄一下眼看 統的儀式在香港保存得很好，原因在何？就是一個
看，如果自身遇上不幸或者想達成某些目標，也抱 簡單的「信」字。
着一試無妨的心態找專業人士幫忙。
只要有人信奉，什麼信仰什麼儀式都會變活 另類心靈治療
的。正如北京天壇每年舉行祭天典禮，但皇帝早就 一項由香港衞生署於2015年進行的調查顯示，
沒有，祭天的儀仗都是表演人員擔任，沒有信仰， 約四成年齡介乎18至64歲的被訪者認為自己的心理
沒有祭祀的主體，儀式是保留了，只能算作表演。 健康狀況是一般或更差。另外，約半成的被訪者於
相比之下，「打小人」既有信奉的人，也有祭祀的 過去一個月有嚴重精神困擾。對相信「打小人」能
主體，參與其中的人都相信儀式帶來的效果，那麼 夠懲治小人或者讓小人遠離的人來說，「打小人」
這信仰才充滿生命力，得以延續。「打小人」正反 可紓解一時之負面情況，但從另一角度看，這也是
香港市民心理和社交心態的寫照。
記者採訪排隊光顧「打小人」的人，一些表現
得很坦蕩，表示只求提升人緣，但也有些人則說：
「在做事，做完事才跟你說」，有顧客則戴着口
罩，迴避記者發問，反映了他們內心清楚得很，自
己做的事，被針對的人知道了會不高興。
不直面解決與他人的矛盾，背後藉「打小人」
用超自然力量報復跟自己過不去的人，信則靈，不
◆沒有「小人紙」不成「打小人」，不知這張「小人紙」意指是誰呢？ 信則不靈。 鏡

96 鏡報月刊 2018年4月