Page 74 - Demo

הוויה. אדם שהאמת הנעלמה שלו רצתה בריות בהוויה, וזה הגילוי של הנקרא ה־ו־י־ה, כי זה מה שאנו מקבלים ממנו - את החיים. אנו רואים את כל היש שהוא כולו אלוקי.
כשאנו מדברים על התפתחות האדם, על חוקי טבע ועל ניסים, מהו היחס בין האדם לזה? התורה מלאה ניסים. מצד אחד, אפשר היה לומר שהנס מגלה את הכוח של ה', שהוא עושה כל שברצונו. מצד שני, אפשר לומר שהטבע אינו משתנה, יש בו חוקים קבועים שנחקקו מראש עם הניסים הללו. יש דברים שה' מנע, כמו מים בוערים, אלו חוקים שהוא קבע - חוקי הטבע. הוא גם נתן
לאדם חופש בחירה לנהוג נגד החוקים שלו - נגד רצונו.
לומדים על ניסים בעיקר ביציאת מצרים, שם יש פסוקים רבים העוסקים בכך. אחד הפסוקים אומר "וישב הים לפנות בוקר לאיתנו", והמדרש אומר לא תקרא איתנו אלא תנאו. יש תנאי של הקב"ה עם המים שברא, שייבקעו
המים בים סוף, כלומר הנס טבוע בטבע.
העובדה שהמים נוזלים מתקבלת אצלנו מתוך הרגל לרצון ה'. אבל הוא קבע בבריאה גם שהמים יוכלו לעמוד כשצריך, זה אחד מחוקי הטבע, ולא משנים את החוקים האלוקיים.
כאן נכנסת הבחירה החופשית של בני האדם. חז"ל מודיעים לנו שבני האדם קיבלו בחירה חופשית: אני יכול לעשות את מה שה' רוצה ואז טוב לי, או לא לעשות זאת ואז רע לי. אילולא אמר אברהם 'במה אדע', אילולא מכרו האחים את יוסף - לא היו באות המכות וקריעת ים סוף. הרצון קבע את
האפשרויות, והאדם צריך להשתדל להוציא לטובה את העניינים הללו.
אורות האמונה / מהות האמונה / עמוד 37 / א עמוד 37 א
כשמציירים את הטבע והנס בתור דברים ותוכנים סותרים זה את זה, וועל הציור על מהות האמונה, וערכי המוסר הנמשכים עמה. ועולה שורקת, גורמת הורעות ונסיגות ותגרות ונימיות.
הציור מעלה סתירות בין הטבע לנס ויוצר 'שריקה', שהיא הפרעה גדולה לנשמת האדם.
72 שיעור מס' 4 ֲעבפּדה ֹו ֵחרִת