Page 84 - Demo

למעלה ממנה עומדת האמונה המושכלת. בה יש דוקא חירות עליונה, והיא מתגלה רק לישרים הבאים בסוד ד'.
אדם שרוצה להיות יותר 'חי את ה'', 1 להעמיק בבחירתו ולעשות רצונו של ה', ולא לשמש רק צינור שרצון ה' עובר בו - יכול להוסיף את הופעת ה'.
שאלה: האם ההשוואה לחתול היא לטוב או לרע? תשובה: מדרגת החיים הבסיסית היא טובה, אבל מהאדם יש דרישה נוספת - להמשיך את הטבעי הבסיסי ולהרחיב אותו. כשהוא רוצה אותנו, אנחנו חיים, זה הבסיס. לא שאלו אותנו אם אנחנו רוצים להיות ככה.
האדם קיבל חיים וחוקים כמו שיש לבעלי החיים. אלא שמעל זה יש מדרגה נוספת - הוא רוצה להוסיף בעולם את שכינתו יתברך. מכיוון שהאדם יכול להגיד 'לא' לרצון הבורא, הוא יכול גם יכול להגיד 'כן' ולהשפיע על רצונו בעולם. אם האדם מצליח להרבות את רצון ה', זו ברכה לכל היש, הכול מתברך. זו אמונה שהאדם לומד ויודע איך ה' מתגלה, איך בזמן הזה הוא מופיע ומהי השגחתו - זהו 'סוד ה' ליראיו' שמבינים את הנהגתו יתברך. בין
האמונה הפשוטה ובין יודעי סוד ה' יש מדרגות רבות.
כשאנו לומדים בישיבות אמונה, אנחנו רוצים להגיע למצב האקטיבי הזה.
זה החידוש שביסס הרב קוק בארץ ישראל, אחרי שמצא שהיישוב הישן מבוסס על אמונה פשוטה. אומנם למדו הלכה כדי לדעת את החוקים, אך לא הרגישו חופשיים. זה לא חופש אם ככה לומדים תורה, כשהאמונה היא אמונה פשוטה. יש עדיין ישיבות שלומדים בהן ככה. הרב אמר שכדי להיות גאונים בתורה לא צריך את הלימוד הפשוט הזה, אלא צריך לחדש את לימודי
האמונה.
לאמונה הפשוטה הרב קורא המצטיירת ואומר שאין בה חופש. צריך רק לדעת את החוק ולהתנהג על פיו. באופן זה היו הישיבות מתמעטות, אבל היום לומדים בישיבות יותר ויותר את כל התורה, לא רק הלכה אלא גם את
1 חי את ה' - אפשר לחיות בשתי דרכים: שמירת הקיום או התפתחות. כפתיחה לשיעור הזה כדאי לברר את הצדדים של שתיהן. ראה נספח א.
82 שיעור מס' 5 ֶה ּאּרה