Page 99 - Demo

כנפי החופש באמונת התורה
הקדמה: בשיעור הקודם למדנו כיצד נעשים 'עבדי ה'', ואיך מגיעים לחופש ולחירות כאשר חיים את האור העליון האלוקי. כלומר פגשנו חיבור בין החובה והבסיס הטבעי של השעבוד ובין התמונה ההפוכה של חיים משוחררים
בחופש מופלא.
בעקבות הפסקאות ב'אורות האמונה', בשיעור זה הרב ממשיך לברר את הייחוד והעוצמה של החירות שיש למי שאמונתו בקב"ה מעצבת את חייו.
אורות האמונה / חווש המחשבה והאמונה / עמוד 55 / ב
המחשבות הנובעות מעמק האמונה בטהרתה הונימית, הם החושיות באמת, שאין עליהם שום עול של הגבלה, והן הן המתדמות ביותר למקור היצירה האלהית. ואהיה אצלו אמון. והיא מקור כל השמחות והשעשועים האציליים. משחקת לוניו
בכל עת, ושעשועי את בני אדם.
כשאנומדבריםעלנושאהאמונהישכאןפןנוסף-"ָוֶאְהֶיהֶאְצלוָֹאמוֹן" (משלי ח, ל). ישנה מציאות של "שעשועי את בני אדם".
יש כאן שתי סוגיות: קודם כול האמונה ואחר כך המחשבות. המקור הוא האמונה, ומהעומק שלה יוצאות אותן המחשבות שיש להן חופש של אמת1. יש כאן יסוד נוסף מעבר לאמונה המעניקה לאדם ודאות בחייו - הרב מתחיל לברר כאן אם האמונה מקנה לו גם חופש (לכאורה האמונה עוצמת את עיניו
וכובלת אותו).
בתהליך האמונה החיה, שיש בה אובייקט וסובייקט, האדם חי את הדבר, הוא הופך ביחד איתו לאחד. לעומת זאת, השכל מצוי בספק תמידי, כי הוא
1 ראינו את השורש הזה בשיעור הקודם ובנספחיו. התברר לנו איזו עוצמה יש באמונה התמימה, ההולכת בנאמנות אחר האור האלוקי.
כנפי החופש באמונת התורה 97