Page 7 - Revista Semanal Centro Judio David Mattisyahu_Neat

Viene de 7 PRINCIPIOS PARA EL MÉDICO

Por eso la primera cosa que hay que hacer es invocar a lo Alto, el
médico en su corazón debe recurrir hacia arriba y pedir la misericor-
dia Divina. La tercera sefirá o el atributo del corazón, es miseri-
cordia, compasión. Misericordia en la Torá siempre quiere decir
rezar a Di´s. Así que primero reza y luego haz lo que todo médico
experto tiene que hacer, pero primero reza. Esta es la tercera inter-
pretación, verapó reza y despierta la misericordia Divina, ierapé,
luego haz todo lo que debas hacer como un médico experto.

Las Interpretaciones Cuarta y Quinta: NETZAJ y HOD
Las interpretaciones cuarta y quinta se relacionan entre sí debido
que inclusive en las Sefirot Superiores, estas dos sefirot, Netzaj y
Hod, victoria y reconocimiento o agradecimiento, siempre tra-
bajan como un par, en conjunto.

Uno de los comentaristas, el Ibn Ezra, dice que aunque dijimos en
este versículo de la parashá de esta semana que el médico tiene el
permiso, y por consiguiente, que se le otorga desde lo Alto el poder
de curar, esto se refiere solamente a las enfermedades externas.
Pero si hay algo mal en el interior de la persona, no es para que lo
toque el médico, eso le corresponde curar solamente a Di´s.

Al médico solamente se le ha otorgado permiso de tratar, por ejem-
plo, problemas de la piel, como la lepra, la enfermedad que ha sido
discutida explícitamente en la Torá y otras heridas externas del
cuerpo, pero cualquier cosa que sea interna está puramente en la
esfera y el dominio del Sanador de toda carne, Di´s.

La Halajá no concuerda con esta interpretación; de acuerdo con la
Halajá. El médico sí tiene el poder y el permiso de tratar inclusive
enfermedades internas. Así el hecho de que inicialmente hay un pen-
samiento en la misma Torá que dice ocúpate primero de los proble-
mas externos, y trata de no tener que tocar o entrar en la naturale-
za interna del cuerpo. Pero, si no hay opción, si la enfermedad es
verdaderamente algo interno, especialmente en la actualidad que
tenemos rayos X y una gran variedad de maneras de ver realmente
lo que esta sucediendo dentro del cuerpo, así que si es necesario
entrar en el cuerpo –que es ser un poco como Di´s en relación a sólo
curar heridas o enfermedades de la piel desde el exterior del cuerpo-
esto también está permitido de acuerdo a la Halajá. De acuerdo a la
Halajá, tan pronto como esta permitido también es una mitzvá para
el médico tratar problemas internos y no solamente externos.

Existe otra interpretación relacionada (a ésta) que no es exactamen-
te la misma a la de Ibn Ezra, que el médico solamente debe tratar
problemas externos y no los internos. Esta otra es citada de hecho
por los Tosafot, uno de los comentarios más importantes, que dice
que el médico solamente debe tratar y sanar dentro. Podría pensar,
mi primer pensamiento sería que sólo es permitido para el médico
tratar exclusivamente enfermedades o problemas causados por el
hombre, pero no con enfermedades físicas o psicológicas, problemas
espirituales, que son causadas solamente desde lo Alto.

Continua…

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