Page 38 - L’aventure, l’ennui, le sérieux V. Jankélévitch

38 PRÉSENTATION
défie des extrêmes au nom de la dialectique : la thèse et l’antithèse étaient l’une et l’autre dans une condamnable extrémité.
Au contraire, l’aventure aime les extrêmes, car l’aventure est radicale : elle touche aux racines vitales de l’être. Voilà pourquoi elle ne saurait se laisser domestiquer par la juste mesure du raison- nable, « cette heureuse intermédiarité qu’Aristote confondait un peu vite avec l’excellence », précise Jankélévitch. À déduire un peu hâtivement le rai- sonnable du rationnel, en vertu de la juste mesure, les Grecs étaient voués à assimiler l’aventure à la démesure immorale, à l’hubris de ceux qui jouent insolemment avec les lois des dieux.
Si donc l’aventure aime les extrêmes, c’est parce qu’elle n’est pas sous la tutelle de la raison raison- nante, non plus que de la raison raisonnable. Non qu’elle soit tout bonnement irrationnelle : ses mobiles sont infra-rationnels, c’est-à-dire ici vitaux. Ce sont certains paramètres vitaux qui conduisent à l’aventure, qu’indiffère la recherche de la vérité rationnelle, dans la mesure où ce qui lui importe est l’intensification de la vitalité. Voilà pourquoi elle se meut parmi les extrêmes, là où cette intensité peut atteindre son paroxysme : elle aime les cimes et les abysses, les pôles glacés et les déserts, l’altérité la plus radicale dans ce qu’elle suscite d’altération bénéfique. L’extrême autre ouvre l’ego aventureux à la dimension d’un soi où