Page 2 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 2
Tהוריפ ב 237 t
3
Tהוריפ ב 237 t
פפווררייםם בב
פורים ב
השלמת החידוש של מתן תורה בימי הפורים
השלמת דה"החויקדבולשהיהשודליםמ[תותרןה אתוור צרו,הג -בצזי ,אמ]י הפורים
ד"ה וקבל היהודים [תורה אור צו ,ג -צז ,א]
השלמת החידוש של מתן תורה בימי הפורים
ד"ה וקבל היהודפיםתי[תחורהה אור צו ,ג -צז ,א]
"וקבל היהודים את אשר החלו לעשופתת".יחפיהרוש" ,החלו" -במתן תורה ,שאמרו
"הויקהובדלים""הנני ועעהגוושש'דיהה",םווננקאששבתממלעעהא"",,שגוורמאאוזזהרהחהיי.לותתוההללהעעבדדשייוןייפןןתזתננ".יהקק,ררחפאאיצהרתתרויבבךש,ששלםם"ההההבחיתתןלחחו"ללענהה;;י-ןאאבבבממללתתןןבבייתתממווייררהההה,ממןןשש""נוויאקקתמנבברלוהל
"להויקהשוברדליאלםה.י והגוהו'דלי"א,םאקאבברתלההאםשגארמבוינהרוחה.לעו"והללהקעיבשיוןםתזא".הת ,פכיצלרויהךשת,ורל"ההבחעיןלדו"עשנלי-ןא בניממתתתנןןה,תוומרה,זוששנמיאעתמלנרהות
נליתישנרתאה.ל".נ ועהשלהאונאבשרמהעם",אובאיזנוהיעת"ה עקידיייםןאנקתרכאלתהבתושרםההעתדחלשהל;אאניבלתנבהי,מוימהמזןו "מועקלבתל
נהיתיהנודתיה.ם וגו'" ,קבלה גמורה .ולהבין זה ,צריך להבין ענין מתן תורה שניתנה
לישראל .והלא אברהם אבינו ע"ה קייםפראתק כאל התורה עד שלא ניתנה ,ומה זו מעלת
נאתךינהתנהה ,.מעלת אברהם אבינו ע"ה -פשרהקיהא"הלוך ונסוע" ,דהיינו שהיה בבחינת
דבהטיוילנואלשיהוייהתברבךח.ינכתי ובנבסוחיענ",ת עממ"דדהתתוו-פממדדשרהתתקיההאאא"הההבבלההוך-- אך רהנצוה,א ומשעולב.ת באשברביהלםשאהביינתוה
בטול אליו יתברך .כי בבחינת אבררהצםואבורשומב".הבכשו'ב.יל שהיתה
אבךורבהטנםוהל,א זבמרהעלמהו"תאהאכעבו'לר.היםדיאהביהנותבוענ"נוהת-כשמוהיהשכ"תהולבוך"יוהנלסולוע",אתדהישיםנוה'שהכיו'ה",בבבחחייננתת
שםוברבטצולובלאדזוהששואהביו.נאובעשמלבעירילךדישעההציהמתתוהבתומננדוותמתוהומכתדמוותכהוש'א.כהת"ובכבהי "-יהובהאבללחו-ינדאתהתבייטנשווםלעאהצ'לימווכוית'ו"ת,בורבמךחה.יונתכותי
יאשתבםבררהבךםלב-אדבצורשהמאוי"נהוברכמוא'וע".ר,ךשעלצאמושיתיוךועמלהיוותיותכבו'ר.ך "לכוימרהושאבר-אדאהיתינוהעועלצממוותתוכנו"מלה.ותכיו
ילתשובובןרטך"ובל-רזצאוה"ההומונאשבמרעעאלו"יש,ידישלהכאהחתשבהיויפנךונועעלתליבכונמיפותעבלש.רכךותוללובאמ"רשייהישלךבלרזוהאאאתלתאשהםעבושהל'ממווכתות'יו"כ,ני"בתלחב.ירנכך,ית
כלשמשםוןבש"לכבתרדואב"ש"אבמינרשואמשמעיעתרשיךברשעאכצאחמולהתיופוםו"ע,מלההוובתנאופעשכולמ'.ו .ותי"לוכאיששלהיויהאךק זב"-הדה.אהילאינאבולבעעשצצממומוותתיתוו וימתבהורתך,ו
יכתבמיובכרושךלכ-תהוצבואה"רבוקנרבכאראשאילוות",צבורשהלאואנאבלשריהיאוךם",מעמלהיולאיא,תשבשמרואךיתןילוולמשהרלם השעקבררבך"אוהי.אחותאסבהלכעולעלצממאוולתיתוכניו"תמלבה.ורתכךו.י
"כלכבשיוןכנוש"לגבבהרואאש"מרומקלשכבמאדעול"ו.שיצפוישהרווכנשח,ברהאאפפוויעלמולמיבבלנחיאפ,נעתלש.נאיושןגלבאלה-שםידיעהךיריזךנוהויבאחוחליסאנתכבלסשלומבואבתליכוליתעבלרמיךן,.
"ככמיו נששכגתבובש "מוברלאבדשוי"ת .בפירראואש,להאיפםי"ל,והבוחאינשתמונתשיגובש-לדההיקיבנ"וה.בחאינבלת עסוצבמבותכולומעהלומתיון
כביכול הוא רק כאלו צוה ונבראו ממילא ,שאין להם ערך ויחוס כלל אליו יתברך.
"כי נשגב שמו לבדו" .פירוש ,אפילו בחינת נשגב -דהיינו בחינת סובב כל עלמין
