Page 7 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 7
8
Tהוריפ ב התיאה 243 t
ביאור המאמר
הפורים קיבלו עליהם את התורה ומצוותיה פתיחה
בשלימות.
קבלת התורה בימי המן
ולהבין זה ,צריך להבין ענין מתן תורה
שניתנה לישראל. "וקבל* היהודים את אשר החלו
לעשות".1
ולכאורה זה פלא גדול" ,איך מתן תורה
נקרא התחלה בלבד ,הלא הקדימו נעשה פירוש" ,החלו" -במתן תורה ,שאמרו
לנשמע ,ואם כן היה ברצון גמור להניח "נעשה ונשמע" ,2ואז היתה עדיין נקראת
ולהפקיר כל עצמותם בשביל רצון ה' ,ואם בשם התחלה; אבל בימי המן "וקבל
כן אין לך קבלה גדולה מזו ,ולמה אמרו שאז
היה רק התחלה ,וגמר הקבלה לא היה עד ימי היהודים וגו'" ,קבלה גמורה.
אחשורוש" (פלח הרמון). ידועים דברי רז"ל 3ששלימות קבלת
התורה היתה בימי הפורים .וזו משמעות
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר תחילה הכתוב "וקיבל היהודים את אשר החלו
את החידוש שהיה במתן תורה ,ועל ידי זה לעשות" ,היינו שבשעת מתן תורה היתה
יתבאר מדוע שלימות קבלתו היתה בימי נס ההתחלה " -החלו לעשות" ,ורק בימי
פורים. *) מאמר זה נאמר בפורים תקס"ו.
הביאור שלהלן מיוסד על המאמרים האלה :תורה
והלא אברהם אבינו ע"ה קיים את כל אור מגילת אסתר צז ,א (ביאור למאמר זה) .מאמרי
התורה עד שלא ניתנה ,4ומה זו מעלת אדמו"ר הזקן תקס"ו חלק א עמ' שיז .שכו .שפה.
שצו .ד"ה ויקח המן וד"ה אם ישים שנאמרו בפורים
נתינתה. שנה זו -תורה אור הוספות קיט ,ג ומאמרי אדמו"ר
הזקן שם עמ' שלב .שערי אורה פח ,ב .אור התורה
אמרו רז"ל "קיים אברהם אבינו את כל מגילת אסתר עמ' קעא .פלח הרמון שמות עמ' שצה.
התורה כולה עד שלא ניתנה" ,ואם כן דרוש
ביאור "מה החידוש נתחדשה להם בחורב .1אסתר ט ,כג.
במתן תורה ,אחר שאברהם אבינו קיימה גם .2משפטים כד ,ז.
כן עד שלא נתנה" (תקס"ו). .3שבת פח ,א.
.4קידושין פב ,א .יומא כח ,א.
