Page 32 - Cabalá Hermética

CABALÁ | CABALÁ HERMÉTICA | SEÇÃO 01 – A CABALÁ, A FILOSOFIA E A TRADIÇÃO HERMÉTICA
Dion Fortune (1890 – 1946) pseudônimo de Violet Mary Firth Evans, foi psicóloga e ocultista inglesa. Ela sofreu uma crise nervosa em 1910. Essa crise viria a ser por ela explicada como resultado de uma “agressão mágica”, que teria rompido sua aura e abalado sua saúde. Em função dessa experiência, ela passou a interessar-se pelo Ocultismo; escreveu uma série de romances e contos que trata de vários aspectos da Magia e do Misticismo. De suas obras de não-ficção sobre temas mágicos, a mais lembrada e mais importante é a obra Cabalá Mística, que se transfor- mou em grande referência para os estudos da Cabalá em nosso tempo (Fortune, 1995).
Ainda precisamos mencionar Tova Sender e a Iniciação à Cabalá de sua autoria. É um livro curto, objetivo e de fácil leitura, que explica cla- ramente tópicos importantes para a tradição cabalística como a gue- matria, o Sêfer Ietsirá, o Zohar, os Quatro Mundos da Kabbalah, as dez sephiroth, a Cabalá Prática e os principais princípios cabalísticos (Sender, 1991). Tova Sender é formada em magistério judaico pelo Ins- tituto Grinsberg, em Jerusalém. É também psicóloga, especializada em psicanálise, e tradutora de hebraico. Ela dá inúmeras palestras em todo o mundo em que procura difundir a tradição cabalística.
2.4. Escolas Contemporâneas
No final do século XIX e século XX surgem as seguintes escolas: a So- ciedade Teosófica, com Helena P. Blavatsky (1831–1891), Annie Be- sant (1847–1933) e Charles W. Leadbeater (1854–1934); a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn), fundada por Samuel MacGregor Mathers, William W. Westcott e Robert Woodman; a An- tiga e Mística Ordem Rosacruz (AMORC) foi trazida para a América em 1915 por Harvey Spencer Lewis e, após sua transição, seu filho, Ralph M. Lewis, ocupou a direção até o ano de 1987. Ralph Lewis foi iniciado na Tradicional Ordem Martinista (TOM).
Todas essas linhas de atuação no plano das tradições esotéricas e iniciá- ticas tinham a Cabalá como fundamento de seus ensinamentos e de sua compreensão da realidade cósmica e dos planos invisíveis. Podemos per- ceber claramente ao longo dos diversos movimentos filosóficos da His- tória Humana o desejo profundo e verdadeiro dos homens de todos os tempos de compreender a “Realidade Universal” de formas diversas. Nessa jornada, há uma compreensão clara de que essa realidade vai além daquilo que podemos observar no plano material. Ela se estende a pla-
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