Page 148 - Dilmun 22

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻃﻘﻮﺱ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‪.‬ﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪-:‬‬

‫ﺍ ﻃﺮﻕ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫‪ ٢-‬ﺍﺎﻬﺠﻟﺯ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻹﺍﺎﻧﺀ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺰﺟﺞ (ﺍﻮﻌﺘﻟﺬﻳﺓ)‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ٦-‬ﻣﺒﻨﻰ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫‪ ٧-‬ﺍﺮﺤﻟﺍﻖﺋ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻃﺮﻕ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ‪،‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺩﻳﻨﻲ ﺣﺴﺐ ﻃﻘﻮﺱ ﺩﻓﻦ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻱ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺁﺧﺮ ﻟﺪﻯ ﻋﺎﺩﺓ ﻃﺮﻕ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ 2‬ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺎﻳﻠﻮﺱ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻍ ﺗﻻﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ ﻍ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﺪﻟﻤﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺷﺮﻕ‪ /‬ﻏﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺏ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻡ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ًﺍ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻮﺣﺪ ﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﺎﻳﻠﻮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﺴﻴﻂ‪ 2‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻃﻘﻮﺱ ﺇﻟﺰﺍﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺗﺠﺒﺮﻫﻢ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﺎﺀ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﺷﻤﺎﻝ‪ /‬ﺟﻨﻮﺏﻣﺜﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺒﺖ‪ 2‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﻱ‬

‫ﺕ‪ ٤١:‬ﺃ‪e‬ﺕ‬