Page 234 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

DARI SUFISME KE SALAFISME — 213

Reaksi atas hal ini muncul tak lama kemudian di surat kabar lain, Utusan
Melayu. Seorang pengirim surat yang gelisah dari Penang meminta dalil Al-
Quran bagi sikap al-Imam mengenai praktik rabita, hadis, atau bahkan Sayr
al-salikin karya al-Falimbani. Sang pengirim dari Penang lebih jauh mendesak
masyarakat untuk meminta nasihat kepada seorang syekh terpelajar dari
Mekah yang berkunjung ke Singapura bernama ‘Abdallah al-Zawawi. 28
Tanggapan al-Imam—yang pada saat bersamaan menjawab Tengku
Muhammad Jamil dari Serdang yang menanyakan apakah Al-Quran
membenarkan rabita—lebih murka daripada sebelumnya. Tanggapan itu
menegaskan bahwa Al-Quran mengutuk praktik demikian. Sang penulis
bahkan mengaku heran dengan penyebutan syekh al-Falimbani dan al-Zawawi:

[K]arena dua orang ini adalah ulama yang diperhitungkan. Karya-karyanya
menjelaskan persoalan-persoalan yang diturunkan dari Allah dan Nabi-Nya tanpa
satu pun dari mereka [mengambil] hak untuk mengubah atau menambahkan
pada agama sesuatu pun yang tidak termasuk darinya. Bagaimanapun, karena
kami percaya bahwa S.A. terbukti tidak mampu menunjukkan bukti semacam
itu, bisakah [kami memohon] dengan rendah hati agar Habib [al-Zawawi]
membantunya? Namun, kami duga dia akan memilih menyimpan hal-hal itu
untuk dirinya sendiri karena Sayyid ‘Abdallah al-Zawawi merupakan salah satu
landasan al-Imam ... dan kami telah menyerap berbagai ajaran dan arahannya
dalam dada kami. 29

Pastinya banyak hal yang ingin disimpan al-Zawawi untuk dirinya
sendiri. Setelah diusir dari Hijaz, sahabat Muhammad b. ‘Aqil sekaligus
Snouck Hurgronje ini mampu menggunakan berbagai koneksinya terdahulu
untuk memperoleh tempat berlindung di Hindia. Al-Zawawi berpindah-
pindah secara rutin antara Riau, Pontianak, dan Batavia, tempat dia kerap
mengunjungi Snouck Hurgronje, meski bukannya tanpa hambatan sesekali
dari para pejabat pemerintah. 30
Masih tidak jelas apakah semua ini diketahui oleh seluruh editor al-
Imam, yang usaha mereka semula dinyatakan sebagai usaha yang berguna oleh
Sayyid ‘Utsman. Fakta bahwa sebuah tulisan dalam surat kabar ini mengenai
para cendekiawan Barat yang telah menyusupi kota suci Mekah sama sekali
tidak menunjuk Snouck Hurgronje atau nama aliasnya ‘Abd al-Ghaf ar
31
menunjukkan adanya semacam hubungan positif. Yang juga tidak jelas
adalah pandangan al-Zawawi mengenai Suf sme tarekat. Namun, kenyataan
bahwa kunjungannya ke Riau pada 1893–94 mendorong penerbitan buku
panduan mendiang ayahnya menunjukkan adanya komitmen berkelanjutan
terhadap penafsiran yang lebih elitis terhadap Naqsyabandiyyah ketimbang
penafsiran yang ditawarkan oleh para syekh Khalidiyyah atau Qadiriyyah wa-
Naqsyabandiyyah.