Page 229 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

208 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

diasingkan di Jawi menyusul perselisihan dengan pelindung Ahmad Khatib,
‘Awn al-Raf q, pada 1893. Bagaimanapun, orang-orang Khalidi Sumatra tidak
tinggal diam menerima risalah Ahmad Khatib. Berbagai deklarasi dikeluarkan
menuduh murtad orang Jawi yang berbasis di Mekah itu, dan Muhammad
Sa‘d Mungka dari Payakumbuh (1857–1912) menuduh bahwa Ahmad
Khatib telah menghina para wali dalam karyanya Irgham unuf al-muta‘anitin
(Memotong Hidung Orang-Orang yang Menjengkelkan). Kemudian, seorang
16
Khalidi yang lain, ‘Abdallah b. ‘Abdallah dari Tanah Darat, mengirimkan surat
pribadi berisi peringatan kepada Ahmad Khatib.
Datangnya risalah maupun ejekan pada 1907 berdampak pada
terdorongnya sang “Imam Mazhab Syaf ‘i” itu mengambil tindakan lebih
jauh. Pada September Ahmad Khatib merancang sebuah bantahan terhadap
Muhammad Sa’d, al-Ayat al-bayyinat lil-munsif n (Tanda-Tanda yang Jelas
bagi Orang-Orang yang Saleh), diikuti pada Desember oleh risalah lebih
pendek meski sama tajam yang berjudul al-Sayf al-battar (Pedang yang
Tajam). Keduanya diterbitkan di Kairo pada 1908 bersama dengan cetakan
ulang Izhar zaghl al-kadhibin, yang didanai oleh warisan Ahmad al-Saqqaf,
mendiang dermawan Singapura dan mufti Mekah, yang patronasenya
memiliki legitimasi tertentu karena pengarang keduanya direncanakan untuk
mengatasi semua bantahan yang mungkin dari Hindia. 17
Barangkali sekadar bobot argumennya dipadukan dengan volume
kutipan yang dinukil, diperhitungkan untuk menguasai khalayak yang
dinyatakan Ahmad Khatib benar-benar tak berdaya dalam cengkeraman para
guru dan dengan bersikeras tidak mau meninggalkan berbagai tradisi nenek
moyang yang mereka hargai. Setelah menyatakan kembali sikapnya dalam
Ayat al-bayyinat mengenai persoalan berbagai inovasi yang diperkenalkan oleh
orang-orang Khalidi penipu semacam Sulayman Afandi dan Khalil Pasha,
Ahmad Khatib menyatakan bahwa dunia sudah tidak lagi memiliki mistikus
dengan wawasan yang benar sejak abad keempat Hijriah. Dalam Sayf al-battar-
nya, dia memberikan ref eksi mengenai bahaya saling menuduh murtad yang
berlebihan di antara ulama. Ahmad Khatib jelas ingat perang yang membawa
Belanda ke Dataran Tinggi Padang. Dia menyebut lawan Khalidi-nya sebagai
perwakilan gerakan musyrik yang bertujuan mendapat keuntungan pribadi. 18
Masih ada lagi. Di halaman-halaman terakhir Sayf al-battar, Ahmad
Khatib memberikan alasan-alasan pribadi bagi kekuatan perasaannya,
mengklaim bahwa “selama bertahun-tahun” dia sudah mencari orang-
orang makrifat, menjadikan dirinya “budak” ketika dia mengikuti program-
program mereka. Namun, dia mendapati mereka tak lebih dari “para penipu
yang menjual agama demi dunia, mencari penghidupan menggunakan nama
tarekat”. Dan, dia punya kejutan lain untuk para penipu Padang:
19