Page 270 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PENGERASAN DAN PERPISAHAN — 249

Islam seperti yang disokong Snouck. Dia bahkan menuduh Snouck tidak
menyadari bahaya yang dimunculkan oleh para tokoh seperti Kiai Krapyak,
atau setidaknya orang-orang yang terdorong mengikutinya secara membuta
seolah dia adalah seorang syekh Suf . Di antara banyak tuduhannya, kadang
berdasarkan pembacaan selektif atas Mekka dan De Atjèhers, Henny lebih
jauh menuduh bahwa sang penasihat kerap lebih memercayai orang-orang
pribumi dan Arab yang meragukan ketimbang para Pamong Praja yang sudah
lama dibuat prihatin oleh bahaya-bahaya yang mereka hadapi, pertama dari
berbagai persaudaraan dan kemudian dari Afdeling B Sarekat Islam. 22
Pada pertengahan ‘20-an kaum yang menyebut dirinya Etisis menerima
kritik yang lebih banyak lagi. Di Belanda, pembalikan reaksioner menyaksikan
pendirian sebuah sekolah pelatihan di Utrecht pada 1925 sebagai tandingan
bagi kemapanan Leiden yang dianggap berada di bawah kendali seorang
Arabis yang nyaris menjadi orang Arab. Sementara itu, beberapa pihak di
23
Hindia menganggap putusan ‘Abd al-Ghaf ar, yang dulu tanpa cacat, untuk
menikahi Ida Maria van Oort (1873–1958) sebagai bukti ketidaktulusannya,
atau setidaknya sebagai langkah kembali ke agama Eropa-nya. Seorang
koresponden untuk Djawa Tengah menyatakan bahwa Snouck mengaku
menjadi seorang muslim sekadar untuk menulis buku-buku mengenai Islam.
Sewaktu kembali ke Belanda, Snouck menikah sesuai ritual Kristen. “Dan,
itu sudah benar,” katanya, “setiap orang sudah seharusnya mengangkat agama
mereka sendiri.” Sebagai tanggapan, Darmo Kondo menyatakan, “Sekarang
kita bertanya kepada diri kita sendiri, agama apa yang benar-benar sejati untuk
orang Jawa? Menurut S.I. dan orang-orang pada umumnya, adalah Islam!” 24
Selalu akan ada orang yang kegiatannya seolah hendak membuktikan
bahwa Snouck sejak semula memang condong pada Kristen. Setelah
menyelesaikan studi doktor di bawah bimbingan Snouck pada 1921
(mendiskusikan kembali teks Suf dari abad keenam belas yang kali pertama
diedit oleh Gunning), Hendrick Kraemer (1888–1965) dipercaya oleh
Masyarakat Injil Belanda untuk menyiapkan Injil terjemahan bahasa Jawa
yang baru dan mengkaji berbagai perkembangan terbaru dalam Islam.
Usaha pertamanya berbentuk laporan yang dikirimkan dari Kairo berisi
tentang berbagai perkembangan terbaru di sana, termasuk manifestasi nada
antikolonial yang lebih nyaring di kalangan para siswa. Laporan-laporan
25
demikian tentu saja ditujukan untuk membantu misi. Ketika menduduki
jabatan penasihat bagi Jong Java, dia memberikan kuliah-kuliah mengenai
agama Kristen. Sebagian siswa mengungkapkan keinginan untuk mendapat
lebih banyak kuliah mengenai Islam. Hal ini menimbulkan perpecahan dan
terbentuknya Jong Islamieten Bond (JIB), yang surat kabarnya, Het Licht,
mendaulat si orang Sumatra, Agoes Salim, sebagai penasihat utama. Surat
kabar ini sangat dipengaruhi oleh tulisan-tulisan gerakan Ahmadiyah di India