Page 312 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

CATATAN — 291

98. Ahmad b. Zayni Dahlan, Risala raddiyya ‘ala risalat al-shaykh Sulayman Afandi (Mekah:
al-Miriyya, 1301), 1.
99. ‘Utsman b. ‘Abdallah b. ‘Aqil b. Yahya, Arti tarekat dengan pendek bicaranya (Batavia: t.p.,
1301), 11; bdk. C. Snouck Hurgonje, “Een rector der Mekkaansche universiteit (met
aanhangsel)”, (1887) in VG III, 65–122, 72. Mengenai ‘Abd al-Wahhab Langkat, lihat
Abdullah, Syeikh Ismail, 62–75; dan van der Putten, “Printing in Riau”, 726.
100. Annabel Gallop, p.p., November 2008; Gallop, “From Caucasia to Southeast Asia:
Daghistani Qur’ans and the Islamic Manuscript Tradition in Brunei and the Southern
Philippines, I”, Manuscripta Orientalia 14–1 (2008): 32–56.
101. Dahlan, Risala raddiyya, 5.
102. Surat-surat dari Deli dan Langkat memuat tanda tangan Muhammad Sa‘id Qasati Banjar,
‘Abd al-Rahman Banjar, Zayn al-Din Rawa, dan Muhammad Yunus b. ‘Abd al-Rahman.
Lihat Dahlan, Risala raddiyya, 12.
103. Snouck Hurgonje, “Een rector”, 71.
104. Snouck Hurgonje, “Een rector”, 91.
105. Snouck Hurgronje, Mekka, 286–87. Kolofon pada Siraj al-huda karya al-Sumbawi yang
terbit pada April 1886 menunjukkan bahwa al-Fatani bukanlah direktur keseluruhan
percetakan tersebut, peran itu juga dipegang oleh ‘Abd al-Ghani Afandi Shuwayki Zadeh.
106. Abdullah, “Bahasa Melayu bahasa ilmu”, 201–206. Di tempat lain Wan Shaghir telah
menyatakan bahwa al-Fatani berusaha meyakinkan al-Halabi untuk mencetak buku-
buku berbahasa Melayu pada 1876, yang tampaknya baru mereka lakukan pada 1890-
an. Mohammad Shaghir Abdullah, Wawasan pemikiran Islam: Ulama Asia Tenggara, 7 vol
(Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyah, 2000), II, 95–96.
107. Mengenai Ahmad al-Fatani, lihat V. Matheson dan M.B. Hooker, “Jawi Literature in Patani:
T e Maintenance of an Islamic Tradition”, JMBRAS 61–1 (1988): 1–86, khususnya 28–30.
Mengenai Mekah, Snouck Hurgronje, dengan mendasarkan dirinya pada “Almanak Hijaz”
untuk 1303, menyatakan bahwa kalender itu terbit pada 1883 dan di dalamnya termuat
dua belas buku berbahasa Melayu; Snouck Hurgonje, “Een rector”, 70.
108. N.J.G. Kaptein, T e Muhimmât al-nafâ’is: A Bilingual Meccan Fatwa Collection for
Indonesian Muslims from the End of the Nineteenth Century (Jakarta: INIS, 1997).
109. Muhammad b. ‘Abdallah al-Khani al-Khalidi, al-Bahja al-saniyya f adab altariqa al-‘aliyya
al-khalidiyya al-naqshbandiyya (Kairo: al-Maymuniyya, 1319), 3.
110. Muhsin Mahdi, “From the Manuscript Age to the Age of Printed Books”, dalam George
N. Atiyeh, ed., T e Book in the Islamic World: T e Written Word and Communication in
the Middle East (Albany, NY: State University of New York Press/Library of Congress,
1995): 6–7; lihat juga Dale F. Eickelman dan Armando Salvatore, “Muslim Publics”,
dalam Armando Salvatore dan Dale F. Eickelman, ed., Public Islam and the Common Good
(Leiden: Brill, 2004), 3–27, pada 12–13; dan Martin van Bruinessen, “After the Days of
Abû Qubays: Indonesian Transformations of the Naqshbandiyya Khâlidiyya”, Journal of
the History of Suf sm 5 (2008): 225–51.
111. Mengenai al-Khanis dan al-Sya‘rani, lihat Leila Hudson, “Reading al-Sha‘rānī: T e
Suf Genealogy of Islamic Modernism in Late Ottoman Damascus”, Journal of Islamic
Studies 15–1 (2004): 39–68. Menurut para informan van den Berg di Semarang, salinan-
salinan Jami‘ al-usul dari Mediterania Timur yang dicetak pada 1287 H (1870–71)
terkenal di Jawa. L.W.C. van den Berg, “Over de devotie der Naqsjibendîjah in den
Indischen Archipel”, TBG 28–2 (1883): 158–75, pada 171. Empat tahun kemudian
van den Berg mengaitkan naskah ini, dan dua lainnya (al-Ghunya li-talab al-tariqa oleh
Salih ‘Abd al-Qadir b. Musa [w. 1165–66] dan al-Fath al-rabbani wa-l-fayd al-rahmani
oleh ‘Af f al-Din b. al-Mubarak) dengan para murid Sulayman Afandi yang mengajar di
Cirebon, Semarang, Surabaya, Bangil, dan Madura. Van den Berg, “Mohammedaansche