Page 26 - Libro de filosofia proyecto Autores 2 semestre
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Saint-Simon murió en la miseria. Como lo dijo Engels, fue el espíritu más universal
de su época. En lo que concierne a la historia de la sociedad, Saint-Simon se
eleva por encima del materialismo francés, algunas de cuyas ideas filosóficas
comparte. En tanto que los materialistas franceses consideraban el proceso
histórico como un simple encadenamiento de efectos de la casualidad, Saint-
Simon defiende su teoría del determinismo histórico. Para él, cada sistema social
constituye al principio, un paso adelante en la historia. El sistema esclavista como
el sistema feudal señalan un progreso: tanto el uno como el otro, contribuyeron al
desarrollo de la producción, de las ciencias, del arte. Saint-Simon se alza contra
sus predecesores –Rousseau (ver) en particular– quien afirmaba que el clan,
nacido en los albores de la humanidad, representaba el orden social ideal. De
acuerdo con su teoría del progreso histórico, la edad de oro pertenece al porvenir.
Sin embargo, igual que los materialistas franceses, Saint-Simon concibe como
idealista las fuerzas motrices del desarrollo social, que estaría determinado por el
progreso de las ciencias, de la moral y de la religión. Divide la historia en tres
fases: teológica (período de la dominación del sistema religioso, que comprende
las sociedades esclavista y feudal); metafísica (período del hundimiento de los
sistemas feudal y teológico) y positivista (orden social del porvenir fundado en la
ciencia). A pesar de su orientación idealista, Saint-Simon emite ideas que lo
acercan a la interpretación justa, materialista, de la historie. El mayor mérito de
Saint-Simon consiste en su concepción del papel de la propiedad y de las clases
en el desarrollo de la sociedad. Explica toda la historia de Francia del siglo XV
hasta la Revolución francesa, por el desplazamiento de la propiedad de manos del
clero y la nobleza a las de los industriales, y por la lucha de clases entre ellos.
Según Saint-Simon, los fundamentos del nuevo orden social estarán constituidos
por la gran industria organizada científicamente y planificada. Igual
que Fourier (ver), mantiene, en la sociedad que proyecta, la propiedad privada y
las clases. En el orden social futuro, la función primordial debe pertenecer a la
ciencia y a la industria, a los sabios y a los industriales. Entre estos últimos, Saint-
