Page 88 - أثار مصر الإسلامية 2

‫‪ ‬أولا‪ٌ-:‬الخانقاواتٌفىٌالعصرٌالأيوبى‬

‫(ٌ‪ٌ643ٌ–ٌ565‬هــ)ٌ(‪1250ٌ–ٌ1151‬م) ٌ‬

‫كلمة الخانقاه معربة من الفارسية‪( :‬خانكاه) أصلها خان كاه او خانقاه‪ ،‬وخانقاه مصطلح مكون‬
‫من مقطعين "خان" بمعنى بيت‪ ،‬و"آقا" بمعنى أستاذ بالفارسية‪ ،‬أي بيت الأستاذ‪ ،‬وجعلت فى بادئ الأمر‬
‫لانقطاا الصوفية فيها للعبادة والذكر‪ ،‬ومع تطور التصوف فى العصر المملوكى وتطور العمارة أيضا‬
‫تطور مفهوم الخانقاه‪ ،‬ومن دراسة وثائق الاوقاف يمكن القول بأن الخانقاه فى عصر سلاطين المماليك‬
‫أصبحت مسجد وبيت للصوفية‪ ،‬وقد تكون مسجد ومدرسة وضريح (قبة للدفن) ومساكن للطلبة هم‬
‫انفسهم الصوفية أى مجموعات دينية كاملة للسلاطين مثل خانقاه السلطان الظاهر برقوق بصحراء‬
‫المماليك ‪ ،‬وقد تتسع بيوت الصوفية لعدد كبير يصل الى أربعمائة مثل خانقاه السلطان بيبرس الجاشنكير‬
‫بالجمالية والتى يرجع تاريخ تأسيسها الى سنة ‪ 616‬هـ ‪7811 /‬م‪ ،‬وعرفت الخانقاه مع العثمانيين‬
‫بالتكية‪ ،‬وي َّع ِرف المقريزى فى خططه الخانقاه بأنها"هى كلمة فارسية معناها بيت وقيل اصلها خونقاه أى‬
‫الموضع الذى يأكل فيه الملك والخوانك حدثت فى الاسلام فى حدود الاربعمائة من سنى الهجرة وجعلت‬

‫لتخلى الصوفية فيها لعبادة ق تعالى" أى الخانقاه تعنى بيت الصوفية‬

‫ولقد اختلفت الآراء حول أصل كلمة "التصوف" ومشتقاتها من أمثال صوفى ومتصوف وصوفية‬
‫أو متصوفة وتصوف ‪..‬الخ‪ ،‬غير أن عامة الباحثين أجمعوا على أن اللفظ "صوفى" مشتق من اللفظ‬
‫"صوف ‪ :‬شعر الضأن" كصفة نسبة له‪ ،‬فهو كان لباسا بسيطا رخيصا وقت ظهور المتصوفة ويرى‬
‫المتصوفون أنه يذلل النفس الشاردة ويكسر نخوتها لتلتزم المذلة والمهانة وتعتاد القناعة‪ ،‬أما ظهور لفظ "‬
‫الصوفية" فيرجع الى عام ‪ 799‬هـ ‪ 379 /‬م حيث اطلق على مذهب من مذاهب التصوف الاسلامى‬
‫يكاد يكون شيعيا‪ ،‬نشأ فى الكوفة وكان "عبدك الصوفى" آخر أئمته‪ ،‬وهو من القائلين بان الامامة بالتعيين‬
‫وتوفى فى بغداد سنة ‪ 071‬هـ ‪ 305 /‬م ‪ ،‬ولقد كان لفظ الصوفية فى اول الامر مقتصر على متصوفى‬
‫الكوفة فقط وبعد خمسين عاما امتد ليشمل جميع متصوفة العراق‪ ،‬ولم تلبث الكلمة الى أن انتشرت فى‬
‫العالم الاسلامى أجمع وحتى وقتنا هذا فلقد تحدد معنى الصوفية بشكل واضح ما بين القرنين السابع‬
‫والحادى عشر‪ ،‬غير أن مؤسساتها الاجتماعية والسياسية بدأت بالظهور ما بين القرنين الثانى عشر‬
‫والرابع عشر‪ .‬اذن فالصوفية هى بحث المسلم عن الاشباا الدينى والسمو الروحى‪ ،‬للوصول بالانسان‬

‫الى اقصى قدراته‪ ،‬حتى يستطيع التوحد مع الوجود الالهى‪ ،‬والخضوا المطلق للمشيئة الالهية‬

‫وكانت الخانقاوات معاهد لتعلم الفقه والحديث والتفسير والزهد وملجأ للغرباء والوافدين اشتملت‬
‫على مكتبات ضخمة واواوين لتدريس الفقه على المذاهب الاربعة ومطابخ لاطعام المترددين عليها‬
‫وخلاوى للطلبة‪ ،‬لذلك تعتبر الخانقاوات مؤسسات ذات طابع خاص‪ ،‬من حيث الادارة المنظمة والتخطيط‬

‫‪- 88 -‬‬