Page 128 - merit 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪126‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫جمال عمر‬

‫جامعاتنا‪« ‬الحديثة»‪..‬‬
‫وأزمة تجديد الخطاب الديني‬

‫بل وجافة‪ ،‬استطاع ويستطيع‬ ‫والاختلاف الوحيد هو «حداثة»‬ ‫‪-1-‬‬
‫خطاب التقليد أن ُيهمشها‪،‬‬ ‫وسائل وأدوات وساحات‬
‫مر ألف وأربعمائة عام هجري‬
‫ويحتويها‪ .‬فما هي أزمة خطاب‬ ‫الصراعات بل الخناقات‪ .‬وبعد‬
‫أو خطابات التجديد الديني عند‬ ‫ما يزيد عن قرنين تقريبًا من‬ ‫على مقتل الإمام علي بن أبي‬
‫المسلمين؟ وبالتحديد‪ :‬لماذا فشلت‬ ‫محاولات التجديد الديني بأشكاله‬ ‫طالب (‪ 23 /599‬قبل الهجرة‪- ‬‬
‫ومراحله التقليدية في القرن الثامن‬
‫جامعتنا «الحديثة» في تحويل‬ ‫‪ 40 /661‬هجري)‪ .‬ومن ينظر‬
‫الدين كموضوع للفهم والدرس‬ ‫عشر‪ ،‬أو في أشكاله الناتجة‬ ‫إلى ساحات صراعات المسلمين‬
‫العلمي‪ ،‬يتجاوز هذه الصراعات‬ ‫عن تحديات غزوات الحداثة‬ ‫الآن‪ ،‬يتصور أن هذه القرون لم‬
‫والسجالات بين فرق ومذاهب‬ ‫الغربية العسكرية‪ ،‬أو تحدياتها‬ ‫تغير شيئًا تقريبًا‪ ،‬وكأن الزمن‬
‫الاجتماعية والثقافية والسياسية‪،‬‬ ‫لا يتحرك‪ ،‬أو بتعبير أدق‪ ،‬وكأن‬
‫المسلمين؟‬ ‫خلال القرن ونصف الماضيين‪ .‬بل‬
‫كانت حركات التجديد في القرن‬ ‫وبعد ما يزيد عن قرن تقريبًا من‬ ‫زمن وعي المسلمين بالتاريخ‬
‫تعليم وجامعات «مدنية» «حديثة»‬ ‫وفي التاريخ ووقائعه لم تتحرك‪،‬‬
‫الثامن عشر‪ ،‬هي رد فعل على‬ ‫في بلاد المسلمين‪ ،‬ما زالت ثمار‬ ‫فيتصارع المتصارعون على نفس‬
‫التغيرات التي شهدتها مجتمعات‬ ‫هذا التجديد ضعيفة وجزئية‪،‬‬ ‫المسائل وتقريبًا نفس القضايا‪،‬‬

‫المسلمين من ضعف وتفكك‬ ‫بل وبنفس الحجج الماضية‪.‬‬
‫اجتماعي في القرون السابقة‪،‬‬