Page 130 - merit 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪128‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫دينية تدافع عن دين أو عن‬ ‫مؤسسة لا تقتصر على المسلمين‬ ‫الديني بالتعليم والتربية‪ ،‬ونتيجة‬
‫مذهب أو عن معتقدات طائفة‬ ‫فقط‪ ،‬بل تكون جامعة‪ ،‬وطنية‪،‬‬ ‫لشبه الفشل في تحديث مؤسسات‬
‫دينية‪ ،‬مثل مدارسنا الدينية‬ ‫جامعة يكون غايتها العلم‪ ،‬مثل‬
‫التراثية‪ ،‬فإن مدارس أوروبا‬ ‫التعليم الدينية التقليدية مثل‬
‫استطاعت الحداثة أن تتولد من‬ ‫مدارس أوروبا وجامعاتها‪ .‬ورغم‬ ‫التعليم في الجامع الأزهر‪ ،‬أن‬
‫داخلها‪ ،‬فانتقلت هذه المدارس‪ ،‬من‬ ‫أن جامعات أوروبا والغرب‬ ‫كان الاتجاه لإنشاء مؤسسات‬
‫الدفاع عن دين أو عن معتقدات‬ ‫تعليمية حديثة‪ ،‬تواكب العصر‪،‬‬
‫طائفة ما ضد الطوائف الأخرى‬ ‫العريقة‪ ،‬كانت في ذاتها مدارس‬
‫وضد الأديان الأخرى‪ ،‬إلى أن‬
‫ُتصبح دراسة الدين بها دراسة‬ ‫جامعة الأزهر‬
‫من أجل الفهم والاستيعاب‪ ،‬بل‬ ‫جامعة الزيتونة‬
‫ولم يعد الدين فيها هو مصدر‬ ‫جامعة القرويين‬
‫المعرفة ومورد العلوم‪ ،‬بل أصبح‬
‫الدين ذاته موضو ًعا للمعرفة‬
‫ومادة للبحث النقدي‪ ،‬وليس‬
‫مجرد جدل وسجال دفا ًعا عن‬
‫العقيدة الصحيحة ضد خصومها‬
‫من الأديان الأخرى والمعتقدات‬

‫الباطلة‪.‬‬
‫أقول رغم أن الحداثة هي فعل‬
‫تجاوز من داخل هذه المؤسسات‬
‫الدينية‪ ،‬التراثية‪ ،‬الغربية‪ ،‬فإن‬
‫التحديث عندنا‪ ،‬تقريبًا ترك القديم‬
‫على حاله‪ ،‬ولم يحاول تحديثه‪،‬‬
‫وأقام بجواره مسا ًرا مواز ًيا‪،‬‬
‫مسا ًرا ننقل من خلاله تجربة‬
‫التحديث الأوروبية‪ ،‬نقل نموذج‬
‫كامل‪ ،‬سابق‪ ،‬ننقله على الجاهز‪،‬‬
‫لتصبح الحركة في وعينا حركة‬
‫بين متجاورين؛ القديم الموروث‬

‫والحديث المنقول‪ ،‬ويصبح‬
‫التحديث عبارة عن نقل وتقليد‪.‬‬
‫وبالرغم من أن الحداثة هي في‬

‫لبها حركة ضد التقليد‪ ،‬فإن‬
‫التحديث عندنا أصبح تقلي ًدا‪،‬‬
‫مما جعل حركتنا تصير تحديثًا‬
‫بلا حداثة‪ ،‬وتجديدنا عبارة عن‬
‫تجاور بين بنيتين ُتكبل كل منهما‬
‫حركة الأخرى‪ .‬فتقريبًا لم تتكون‬