Page 3 - UNA RECUPERACIÓN DEL PENSAMIE_Neat

Articulo
Escolástica tardía, Ocaso y perspectivas, Filosofía árabe y judía

Resumen

El humanismo y el Renacimiento se proponen distanciarse de la edad media recurriendo a la
antigüedad. Los pensadores de los principios de la edad moderna se conciben como un impulso
totalmente nuevo, aunque vemos que sus raíces ya se perfilaban en el desarrollo del pensamiento
medieval.

La escolástica tardía (hasta mediados del siglo XV) se puede interpretar como ocaso y colapso de la
filosofía de la edad media.

La escolástica designa el gran movimiento de escuelas que se da en la Edad Media, sobre todo en
los siglos XIII y XIV. Tiene sus antecedentes en las escuelas monacales, sobre todo las del siglo XI,
donde el maestro era llamado “scholasticus”, escolástico. Esas escuelas monacales dieron origen,
todavía en el siglo XII, a las escuelas catedralicias, y éstas a las universidades.
Palabra clave: Escolástica, renacimiento, filosofía, edad media.

Introducción

Tomás de Aquino (1225-1274) aceptó el empirismo aristotélico, su teoría hilemórfica y la
diferenciación entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe tomó la distinción, ajena a los
griegos, entre la esencia y la existencia, a partir de la cual elaboró sus argumentos cosmológicos
para exponer su demostración de la existencia de la divinidad.

Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham y Duns Scoto fueron también tres figuras filosóficas muy
importantes durante la Edad Media, siendo los máximos representantes de la conocida como
escolástica. La Escolástica es un método especulativo filosófico-teológico desarrollado, difundido y
cultivado en las escuelas de la Europa del Medievo desde el Imperio carolingio al Renacimiento. Las
escuelas filosóficas que albergaron este pensamiento se localizaron en catedrales y conventos para,
más adelante y en especial durante el siglo XIII, pasar a las universidades.

Entonces un buen ejemplo de esto sería la mística así como buena parte de la filosofía musulmana y
judía que, a lo largo del período señalado, entró en contacto con la filosofía de la Escolástica
propiamente dicha. El movimiento escolástico se manifestaba a través de dos vertientes: la
enseñanza y las formas literarias. La base de la enseñanza en las escuelas fueron las artes
liberales, divididas en el trívium -gramática, dialéctica y retórica- y el quadrivium, aritmética,
geometría, música y astrología.

Los tres períodos en los que se divide la filosofía escolástica tendrán como núcleo la discusión -
disputatio y de las sumas Dios y la relación dialéctica entre razón y fe, concibiéndose la filosofía de
manera abrumadoramente mayoritaria como un método de profundización en la fe. Respecto a estos
grandes temas surgen tres posturas: los dialécticos, que creen que la fe ha de ser demostrada y
analizada por la razón.

La importancia de Al-Farabí radica en que fue el primero que explícitamente distinguió entre los
conceptos de “esencia” y “existencia”. Al-Farabí afirma que el mundo es contingente, es decir, no
necesario, que podría no haber existido. Y a partir de esta afirmación, constata que podemos
describir las características de algo (esencia) sin que esto conlleve que ese algo exista
necesariamente. Por tanto, la esencia (características que debe tener un ente para ser ese ente) y la
existencia (realidad de ese ente) son cosas diferentes.

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