Page 90 - Buku Paket Kelas 11 Agama Khonghucu

• Yang memandu dan memimpin kehidupan rohani umat manusia
dalam Taqwa kepada-Nya sebagai Zhongshi semesta, dalam ibadah, dan dalam kehidupan beragama.
Demikianlah Nabi Kongzi diimani umat Khonghucu sebagai Genta Rohani Tian tak dapat dilepaskan dari fungsi dan makna Muduo, namun yang dibedakan bahwa firman yang dibawakan Nabi Kongzi bukanlah firman raja tetapi firman Tian.
Catatan :
Dalam turunnya dikenal juga istilah Siduo sebagai petugas yang berhubungan dengan urusan keagamaan, masalah persembahyangan, hal ikhwal upacara/ritual. Ini memberi penambahan wawasan bahwa Muduo dengan Si Duo mempunyai hubungan tak terpisahkan dengan urusan agama/sembahyang/ritual. Mungkin Siduo bisa disamakan dengan Rohaniawan dalam salah satu misi dan tugasnya!
Bila ditambah dengan bagaimana Wenwang mempergunakan Muduo sebagai alat memanggil rakyat untuk beribadah dan bersembahyang kehadirat Tian di Beitang (Cihai): maka makin lengkap dan jelaslah sebutan Muduo untuk Nabi di samping sebagai tersebut di muka, juga ada arti lain yang menunjukan peran Nabi Kongzi sebagai penyeru umat manusia beribadah kepada Tian Khalik Semesta!
Berdasarkan referensi dari berbagai fungsi dan makna Muduo tersebut, maka kita di Indonesia berketetapan untuk mempergunakan Genta Rohani sebagai padanan kata Muduo; hal ini jelas tak jauh dari pesan ke-Nabian Kongzi sebagai ”pembawa dan pemberita Firman Tian”, pertanda dan peringatan bagi umat manusia akan hukum-Nya”, pemandu dan pemimpin kehidupan rohani umat manusia”, sekaligus ”penyeru panggilan beribadah kehadirat Tian Yang Maha Esa”.
Semoga penjelasan ini bisa meneguhkan iman kita akan Nabi Kongzi sebagai Genta Rohani Tian bagi umat manusia, Cheng Shun Muduo (Sepenuh Iman mengikuti Genta Rohani) demikian umat Khonghucu berkeyakinan Iman dalam pilihan Iman dan agamanya!)
84 Kelas XI SMA/SMK