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32 El Tlacuache Domingo 13. 05. 2018 www.elsoldecuernavaca.com.mx/www.elsoldecuautla.com.mx

n el Proyecto Arqueológico de factible que dicho signo con aspas pudiera pueden contar hasta diez cruces semejan- muestra una disposición cuatripartita con
Investigación y Conservación de vincularse de alguna manera con Tláloc- tes a la colocada en el hemiciclo central, las líneas curvas, a veces son solamente
la Zona Arqueológica El Tlatoani Tlaltecuhtli, en el caso de que el rostro y las pero con diversas inclinaciones; finalmente tres líneas y existen casos que exceden la
hemos denominado a este sitio aspas giratorias fueran parte del mismo en la sección baja se pueden ver dos con- decena de éstas.
Ecomo “San José de los Laureles signo, ya que en esta deidad se puede iden- juntos de cruces de menor tamaño agrupa- Sabemos que los elementos arqueoló-
III”. El panel de soporte de los signos pic- tificar el signo del ollin (movimiento), pre- das en dos secciones de tres cada uno. gicos rupestres pictóricos de tinta plana
tóricos tiene una orientación aproximada cisamente en el pecho de la misma. Este es blanca de San José de los
sobre un eje norte-sur, con un horizonte el caso por ejemplo, de la escultura de la Laureles tienen un origen
visual que abarca las direcciones sur, su- Coatlicue, la cual en la cara que le sirve de altamente probable durante
reste y suroeste, en las que pueden obser- soporte muestra un Tláloc-Tlaltecuhtli con el período llamado Posclá-
varse los cerros Ayotzin, Tonantzin, esta característica (cfr. Gutiérrez 1990). sico (900-1521 años de
Tezontlala, El Sombrerito y Ci- nuestra era), y entonces
huapapalotzin, además de la cima podría estar más relaciona-
del volcán Popocatépetl por de- do con el signo del ilhuitl,
trás del Ayotzin. que conocemos para esta
Este sitio de elementos rupes- temporalidad, ampliamente
tres ha sido analizado ya previa- reportado para los siglos XV
mente por investigadores desde y XVI tanto en múltiples
la perspectiva de la Historia del escritos en náhuatl y espa-
Arte y desde la Antropología So- ñol, como en pictografías de
cial (Granados y Cortés 2009; códices.
Valdovinos 2014), para lo cual no El ilhuitl es un concepto
sólo se efectuaron valiosos avan- complejo que refiere tanto
ces en su registro, sino también en la categoría de día, inclu-
algunas interpretaciones sobre yendo las secciones diurna
las funciones generales del sitio, y nocturna, o solamente la
su cronología y respecto a algu- primera, así como múltiples
nos signos particulares aún visi- Dibujo del elemento rupestre con as- momentos divisorios del
bles en el lugar. pas, Panel B. Dibujo de Gonzalo Gaviño día. Se asumía también como una noción
Casi al centro del panel se lo- Vidarte (2018). para referir a las veintenas y a las fiestas,
caliza un signo de gran tamaño tanto a la fiesta en sí, como al día de la fies-
(1.30 m. de diámetro aproximada- El signo central de las aspas giratorias ta. En las representaciones pictográficas del
mente) elaborado en tinta plana entonces, se encuentra dispuesto en una ilhuitl se utiliza una “rueda giratoria” o in-
con pintura blanca, es quizá el de configuración radial cuatripartita, la cual cluso, unas aspas giratorias para significar
mayor tamaño en el panel y por parte de una sección central, esta forma en este concepto tanto temporal como ritual.
ello resulta central a la vista del Pinturas rupestres San José de los Laureles III, en X se desarrolló como un signo cosmovisio- El signo incluye la representación de dos
visitante. Este signo ha sido iden- su sección B. Foto de Julio A. Clavel (2018). En ella nal importante dentro del sistema de valo- círculos concéntricos que enmarcan en una
tificado en un primer análisis, se puede apreciar en la sección baja la espiral gi- res de los pobladores de América Media, especie de anillo una serie sucesiva de las
como un pectoral “… que simula ratoria de aspas y por encima de ésta, el rostro desde el período llamado Preclásico Medio líneas curvas. Aparte del círculo central, se
cuatro aspas en movimiento le- “descarnado” del supuesto Tláloc-Tlaltecuhtli. (900-500 años antes de nuestra era). Este colocan cuatro pequeños círculos en las
vógiro, al centro de las cuales se signo de aspas era la representación fun- “esquinas” del signo, y en ocasiones alter-
encuentra un circulo con cinco puntos co- Es altamente probable que el signo de damental de la ordenación del cosmos, nan cuatro colores, amarillo, rojo, azul y
locados en forma de arco en la parte supe- las aspas tenga significación al margen del representaba la configuración del centro y verde, en las líneas curvas, asociados con
rior y el dibujo de un arco en la parte rostro. Las posibilidades de localizar a sus cuatro rumbos, así como de sus tres el brillo del sol y claro está, con el movi-
inferior” (Granados y Cortés 2009); se ar- Tláloc-Tlaltecuhtli en pintura rupestre es niveles. Es probable que el elemento central
gumenta que dichas aspas son la sección poco usual, al parecer es una deidad más en forma de cruz dentro del hemiciclo
del torso vinculado a otro signo que se ubica cercana a las representaciones en escultura sea un signo reiterativo de la calidad
en el mismo panel y que ellos identificaron del período imperial mexica, y se encuentra cuatripartita del diseño mayor, junto
como un “rostro descarnado”, el cual se precisamente en este tipo de espacios. con demás cruces colocadas en la parte
encuentra un poco más arriba; consideran Denominamos a este signo como aspas, superior e inferior del signo, aunque
que las aspas son la representación gráfica por su calidad de presentarse en cruz, y también podrían tener valores numéricos
del viento en forma de remolinos, trombas, debido a la curvatura que parece represen- o nemotécnicos de registro de unidades
torvas, tornados o tolvaneras. tar movimiento circular es que las llama- temporales rituales efectuadas en el lugar,
Por otro lado, en un segundo análisis, se mos giratorias. El signo tiene un carácter para lo cual sirvió la ejecución de dicha
ha supuesto que el elemento podría consis- circular, al centro se ejecutó un círculo que pintura.
tir en una interpretación local del signo contiene un pequeño hemiciclo en la sec- Este elemento ha sido identificado por
ollin (movimiento), describiéndolo como ción baja, el cual contiene una cruz de ex- analogía formal en muchos soportes
“un complejo elemento circular, éste man- tremos equidistantes, arriba del hemiciclo, semióticos de múltiples sociedades
tiene en su centro otro círculo de menor distribuidos armónicamente y formando de América Media desde el período
tamaño que en su interior resguarda una una media luna hacia abajo, se presentan Clásico (200-600 años de nuestra
cruz de puntas cortas. Alrededor del círculo cinco puntos; de manera radial desde el era). Se le conoce regularmente Representación del
interno aparecen cinco puntos. Del circulo círculo central surgen secciones curvas al- como el signo de la “rueda girato- ilhuitl como día entero. Códice
de mayor tamaño se desprenden cuatro ternadas por espacios vacíos, lo cual en ria” y ha sido interpretado como la repre- Osuna, F. 14 v. (Tomado de Thouvenot
aspas que dan la impresión de movimiento conjunto da la impresión, debido a la direc- sentación de la turquesa en el área maya, 2015) (Dibujado por Gonzalo Gaviño
levógiro”, el cual mantendría una posible ción de las curvaturas, que representa un pero también como el movimiento, temblor, Vidarte 2018).
relación con el espacio celeste (Valdovinos movimiento hacia la derecha, de manera lo “precioso” o “único”.
2014:17-18, 24-25). análoga a cómo se presentan las líneas cur- Se le ha identificado en pintura mural, miento (Thouvenot 1996:94-95, 103-106)
Ambos análisis consideran que este sig- vas en un remolino en el agua, donde sabe- inciso en vasijas cerámicas y esculpido en La representación pictográfica del ilhuitl
no de aspas es el pectoral o el torso corres- mos en lo más aparente, si gira a la izquierda piedra en Teotihuacan, Xochicalco, sur de en los códices ha sido interpretada como un
pondiente a un rostro que se encuentra más o a la derecha guiándonos por la forma de Puebla, Veracruz, costa de Chiapas, Oaxaca, corte transversal en el diagrama de la tierra,
arriba en el mismo Panel B. De hecho se describen las ondas curvas que nacen del Belice, Guatemala, Cacaxtla, Tabasco, Ja- donde surge el tiempo en los círculos pe-
afirma que es factible que este rostro repre- centro en dirección al extremo del mismo; lisco (cfr. Castellón 1996). queños de las “esquinas”, las cuales repre-
sente a Tláloc-Tlaltecuhtli, como dios de la rodeando todo esto se pueden contar hasta En Teotihuacán en particular, se le ha sentan los cuatro árboles de los rumbos,
fertilidad y dios de la tierra (Valdovinos treinta y tres pequeñas líneas radiales que asociado como un signo que porta el ofi- mientras que el círculo central que repre-
2014), por lo que el signo con aspas en este aparentan un movimiento hacia la izquier- ciante de rituales, ya sea guerrero, sacerdo- senta el ombligo (cfr. López Austin 1990:95).
caso estaría necesariamente significando da, debido a su inclinación hacia el centro te o administrador (Winning 1987 T. II: 52). De acuerdo con Alfredo López Austin
un atributo vinculado con dicha deidad. Es del singo. Sobre el signo de las aspas se La rueda giratoria no en todos los casos (1994, 2016) el término nepaniuhtli se