Page 127 - 十週年紀念 電子書

甲問曰：你信甚麼宗教？ 《阿含經》裡佛陀與外道辯論的例子比比皆是；玄奘在印度也

乙答曰：我信仰人間佛教。 與外道辯經；人間佛教面臨的爭議使星雲大師以《人間佛教佛陀本
懷》一書「無聲辯論」。書中提到：
雖然在人間佛教道場出家，也是人間佛教行者，我的信仰格子 【星雲大師《人間佛教佛陀本懷》之回響】
裡依然是「佛教」。因為在我的認知裡，佛教本來就是人間佛教， 人間佛教就是佛教，佛說的、人要的、淨化的、善美的，都是人間佛教。人間

本來就沒有離開佛陀的本懷。然而，事實並非如此。坊間流傳，人 佛教是以戒定慧為本體、以緣起中道的真理為根本，以現代群眾需要安身立命
間佛教「沒有神聖性」、「流俗」、「儒佛并重」等，扭曲事實的 的方法為依歸。
疑議。其中哲學家勞思光在〈論哲學基本問題〉書中提到：

佛教在印度滅亡、在中國衰敗，主要原因是佛法沒有給予當代
講「人間佛教」時就有一個問題，這個問題是說，對於佛教基本的教義來講是 人民安身立命的方法。看看一些佛教國家，例如泰國、越南、緬甸
不是相合？這是「內涵品質」的問題，而不是「發生歷程」的問題。不管個人 等，佛教在那些國家興盛發展是因為佛法已經融合在民眾的生活

懷著甚麼觀念，想在人類世界裡做個甚麼。這個目的，如果是跟「成佛」這個 裡，帶給他們幸福、和諧、歡喜。人民因此願意依教奉行，甚至傳
目的對起來講的話，這個地方就有一個很大的問題。……它不能夠說世界只有 承下一代。然而，佛教流傳到中國變成經懺佛教，家裡有人往生才
當前這個人類的世界，如果是這樣子講的話就成了儒家。……如果你是以宗教 找出家人誦經。這樣的佛教令人聞而生畏，更甭說要民眾接受它。

上的覺悟作為最後的目的，人間佛教至多只是附帶的工作，附加的成就。…… 因此，提倡人間佛教並非是要創立新興宗教，而是要提醒大家要把
佛法用在人間，用在生活上。

再以另一段文回應勞先生對佛教或人間佛教的誤解。大師提
到：

人間佛教是出世的精神做入世的事業，是傳統與現代的融合。所謂傳統不是
一百年前、五百年前的佛教，而是直指佛陀本懷的傳統。所謂現代化，則是以
現代人可以接受佛法的方式，「依義不依語」的善巧方便，將佛教教義以人能懂，

能接受的方式，推動「三好四給」、「五戒十善」、「六度四攝」的人間淨土。

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