Page 5 - HIẾN PHÁP ĐỆ TAM VIỆT NAM CỘNG HÒA ẤN KÝ
P. 5
Trong sự góp phần khai thông của toàn dân VN, dòng mạch sống của dân tộc sẽ tiếp
tục tiến ra bể khơi, bốc lên tận Trời, thành mưa, tiếp tục tưới thắm những mầm cây,
làm nảy lộc đâm chồi, hưng quang nòi giống và xanh tươi đời sống. Nói cách khác, khi
Cùng Tất Biến, đó là lẽ Huyền Thông của Vũ trụ. Cho tới khi hy vọng gần như tan tành,
thì sự phản ứng quyết liệt mới bộc phát. Tà quyền sẽ bị đào thải, hay bị tự hủy diệt.
Công chính và công lý sẽ khởi sinh, để tạo sự đoàn kết, lật đổ bạo quyền, đưa nước
Việt lên vinh quang, hoà bình, an lạc, hoàn tất hội Rồng Mây tụ đỉnh, hạ thế Tiên Bồng.
Chương 1.2: Nhận Định
Cấu tạo địa lý của Việt Nam thật đặc biệt trong vị trí Đông Nam Á, là cửa ngõ ra Thái
Bình Dương, là đầu cầu quân sự khi có chiến tranh, là giao điểm của văn minh Trung -
Ấn và Tây Phương, là nơi quân bình cán cân Đông Á về kinh tế, lại kèm một bên là
Trường Sơn, có Cửu Long Giang bọc hậu, một bên là Thái Bình Dương, có thềm lục địa
xây bờ, chứa đựng biết bao dầu khí, khoáng sản, quý kim, trân ngọc; mà cho đến nay,
vẫn còn đang được thám hiểm và nghiên cứu. Nhưng tiềm tàng nhất không phải là vị
thế địa lý, chính trị, quân sự, kinh tế, hay các mỏ khoáng, mỏ dầu, có trữ lượng lớn
nhất thế giới, mà là vị thế Văn Hoá, là cái nôi của văn minh nhân loại. Đây là một khám
phá không phải mới mẻ, mà đã được truy tìm và nhìn nhận, như một bí mật của thứ võ
khí tư tưởng cực kỳ linh thiêng, tối thắng, trong việc khôi phục lại Quốc Đạo và Thần
Thế của dân tộc Việt Nam và nhân dân VN, trong vị trí Đông Á và trên toàn Thế Giới.
Mặc dù ngày nay, nhân loại thật đã quá thiên lệch về vật thể và lý trí. Văn minh của
khoa học, kỹ thuật và tiềm năng kinh tế, đóng vai trò chủ động, trong hầu hết an bài
của xã hội. Con người đã tiến một bước khá dài trong việc khám phá thiên nhiên và cố
thay đổi đoạt quyền của tạo hóa. Mặc dù bản chất sinh lý của nhân loại thì có tính giới
hạn, nhưng tư tưởng thì vô hạn. Tuy nhiên, trong mải mê của các tìm kiếm, bảo vệ sự
sinh tồn bằng nhãn quang khoa học, chúng ta đã để cho giới hạn của chủ nghĩa hiện
sinh và các “DUY” chủ nghĩa, bao gồm: Duy Lý, Duy Tâm và Duy Vật, đã và đang
khống chế sự phát triển có tính thông thiên tri, liên hợp với vũ trụ quan, hoà hợp với
nhân sinh quan, và đặc thù vô giới hạn của suy tưởng nơi con người. Xác thân tuy hữu
hình. Nhưng còn tâm linh và lý trí, nên Duy Vật không thể diễn đạt hết về “Người”.
Nhưng nếu Duy Tâm thuần khiết, thì e rằng nhẹ đi các nhu cầu bản thể xác thịt và lý trí
suy luận. Còn nghiêng về Duy Lý, thì đương nhiên thiếu sót phần thực chất và tâm linh.
Thậm chí, có loại chủ nghĩa Duy Nhân, cũng được bàn đến, và coi như có vẻ là toàn
vẹn hơn các “Duy” chủ nghĩa kia. Tuy nhiên, ngoài xác thân, con người còn có phần
hồn tính thông nối với Trời Đất, với thiêng liêng, với càn khôn vũ trụ và cõi vô hình.
Tóm lại, các “DUY” chủ nghĩa này cũng có thể đã tự khiếm khuyết để trở thành lỗi thời.
Nhưng nguy hiểm thay, các “DUY” này hiện là nguồn gốc của bốn khuynh hướng, đang
ngự trị trong cấu trúc xã hội hiện nay là: Tư Bản, Cộng Sản (CS), Xã Hội và Duy Tâm.
Tư Bản và CS bề ngoài có vẻ dễ hòa đồng nhau hơn, vì cùng chịu ảnh hưởng của vật
chất, nhưng lại dị đồng và đối kháng gay gắt trong cơ cấu. Cái Chung (cộng) và Tư
Hiến Pháp Đệ III VNCH TRANG 5 / 81
