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L’ANTIQUITE






         Équilibrer la pureté rituelle avec une purifica-

         tion de l'âme, fondée sur la morale, n'était

         pas un concept nouveau. La confession né-

         gative dans le Livre égyptien de Coming

         Forth by Day  (125 )   est un exemple préco-

         ce, tout comme les textes de Mésoptomanie
                                                                La pureté rituelle pourrait être restaurée en
         et ceux des traditions juives. La violation des
                                                                effectuant des rituels de purification, des pu-
         codes de la morale était considérée comme
                                                                rifications et en propitiant les dieux. Par la
         une forme de rébellion contre la loi des
                                                                République tardive, cependant, suite aux ex-
         dieux. En Grèce, les premiers philosophes
                                                                cès de la dictature Sullan et à la réintroduc-
         rationalistes comme Héraclite ont critiqué
                                                                tion de la pensée morale parmi l'élite de l'in-
         l'utilisation des rituels de purification tradition-
                                                                fluence grecque, on développe une forme de
         nels seuls, sans sincérité et sans rectitude
                                                                nostalgie pour une forme plus pure de la reli-
         morale. Platon a critiqué les purificateurs iti-
                                                                gion Romana. Cette forme plus ancienne et
         nérants qui exécutaient des incantations et
                                                                plus pure de la religion Romana, plus préoc-
         des rituels de manière mécanique, et sans
                                                                cupée par le bien moral d'un individu que par
         sincérité  (République 364b ff; Lois 9.831-
                                                                le sacra publica comme principal moyen de
         873 ).À Rome, la colère des dieux pourrait
                                                                lier une communauté aux dieux, est identifiée
         être attribuée à la négligence des rites et des
                                                                à Rex Numa. Rome ne prospère avec l'aide
         cérémonies religieuses, comme certains l'ont
                                                                des dieux que lorsque les dieux sont satis-
         expliqué la catastrophe de Trasimène à la fin
                                                                faits de Rome. Ils étaient heureux quand Ro-
         du troisième siècle  (L ivy 22.9 ).
                                                                me a choisi un homme moral et saint comme
                                                                Numa pour devenir Rex, et les dieux étaient

                                                                satisfaits de Rome quand Numa a poussé les
                                                                Romains à se préoccuper des questions


                                                                saintes et de la loi divine, y compris la loi mo-

                                                                rale. Certaines des premières lois attribuées

                                                                à Numa, par exemple, concernaient la déso-

                                                                béissance  à ses parents et l'escroquerie
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