Page 2 - نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ|‪١‬‬ ‫ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‬

‫ﻧﻈﺮﯾﮫ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ‬

‫ﯾﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪ ‬ﻗُ ْﻞ ِﺳﯿ ُﺮوا ﻓِﻲ ا ْﻷَ ْر ِض ﻓَﺎ ْﻧﻈُ ُﺮوا َﻛ ْﯿ َﻒ ﺑَ َﺪأَ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ َﻖ ۚ ﺛُ ﱠﻢ ﱠﷲُ ﯾُ ْﻨ ِﺸ ُﺊ اﻟﻨﱠ ْﺸﺄَةَ ا ْﻵ ِﺧ َﺮةَ ۚ إِ ﱠن ﱠﷲَ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬
‫َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﯾ ٌﺮ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ :‬آﯾﮫ ‪ ،[٢٠‬ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻵﯾﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻌﺠﺰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ طﺒﻘﺎ ﻟﻠﺮؤﯾﺎ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ دارون ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ اﻟﻤﺴﻤﺎه " ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء " )*( ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ ﻛﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﮫ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ اﻧﮫ "اﻧﺘﻘﺎء‬
‫طﺒﯿﻌﻲ" ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ اﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺎس اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ دارون ﻧﻈﺮﯾﺘﺔ‪ ،‬اﻻ وھﻮ ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ ھﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎء وﻛﯿﻒ ﺗﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮره دون‬
‫ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺗﻌﻠﻢ ان ﺗﻄﻮرھﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﯿﻘﯿﮫ او ﺗﻠﻚ ھﻮ اﻻﺻﻠﺢ ﻟﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎرت ھﺬه اﻟﺼﻮره‬
‫ﻟﺘﻄﻮرھﺎ وارﺗﻘﺎﺋﮭﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺼﻮر أﺧﺮى ﻣﺤﺘﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ھﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺪراﺳﮫ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﯿﮫ واﻟﻤﻌﯿﺸﯿﮫ ﺣﻮﻟﮭﺎ وﻗﺮر ان ھﺬه‬
‫اﻟﻜﯿﻔﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر أو اﻻرﺗﻘﺎء ھﻲ اﻻﻓﻀﻞ ﻟﮭﺎ وﻟﺒﻘﺎءھﺎ وﺗﻄﻮرھﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﯿﺌﮫ دون ﻏﯿﺮھﺎ؟‪ ،‬وھﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﮭﻤﮭﺎ اﻟﻰ ان‬
‫ﻧﺘﺎج ﺗﻄﻮرھﺎ وﺑﻜﯿﻔﯿﮫ ﻣﺎ‪ ،‬ﺳﯿﻨﺘﮭﻲ اﻟﻰ "ﺳﻤﻜﮫ" أو "ﺗﻤﺴﺎح" أو ﺣﺘﻰ "طﺤﺎﻟﺐ" ﻣﺜﻼ‪...‬؟‪ ،‬وھﻞ ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﮭﻤﮭﺎ ﺑﺎن ھﺬه‬
‫اﻟﺼﻮره اﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎھﺎ ﻟﮭﺎ ﻋﻘﻠﮭﺎ ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﺘﻄﻮرھﺎ وارﺗﻘﺎﺋﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﮫ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻄﻮر اﻟﻰ ﻧﻤﺎذج اﺧﺮى ﺗﺤﺖ ظﺮوف ﺑﯿﺌﯿﮫ‬

‫ﻣﺠﮭﻮﻟﮫ وﻏﯿﺒﯿﮫ؟‪ ...،‬اﻧﮭﺎ ﺗﺴﺎءﻻت ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﻈﺮﯾﮫ دارون اﻻﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ طﺎﻟﻤﺎ ھﻲ ﻣﺘﻨﻤﺬﺟﮫ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﮭﺎ اﻻﻟﺤﺎدي‪.‬‬

‫ﻗُ ْﻞ ِﺳﯿ ُﺮوا ﻓِﻲ ا ْﻷَ ْر ِض ﻓَﺎ ْﻧﻈُ ُﺮوا َﻛ ْﯿ َﻒ ﺑَ َﺪأَ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ َﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮان وﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم وﻣﻨﺬ‬
‫اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ارﺑﻌﮫ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ وھﻮ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻻن ﻧﺘﻔﻜﺮ وﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﮫ‬
‫ﺑﺪأ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ " ﻗُ ْﻞ ِﺳﯿ ُﺮوا ﻓِﻲ ا ْﻷَ ْر ِض ﻓَﺎ ْﻧﻈُ ُﺮوا‬
‫َﻛ ْﯿ َﻒ ﺑَ َﺪأَ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ َﻖ "‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮭﯿﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻗﺘﻀﺖ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض اﺑﺘﺪأ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ واﺳﺒﺎﻏﺎ ﻟﮭﺬه‬
‫اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ ﺑﻜﻠﻤﮫ "ﻛﻦ" ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﺪرﺟﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ طﺒﻘﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻨﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض ﺗﺪرﺟﺎ وطﺒﻘﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ اوﺣﺎه وﻗﺪره ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺎ " َوأَ ْو َﺣﻰ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺳ َﻤﺎ ٍء‬
‫أَ ْﻣ َﺮھَﺎ "‪ ،‬وﻗ ّﺪرت اﻗﻮات اﻻرض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪرﺟﺎ‪ ،‬ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ "ﺑﺪاﺋﯿﺎت اﻻﻧﻮﯾﮫ" واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻻﻗﻮات ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺧﻠﻘﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ‪.‬‬

‫أن اﻟﻨﻈﺮه اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻟﻜﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻀﯿﻖ ﻟﻨﻈﺮﯾﮫ اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻨﺪ دارون‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﺨﻄﺎھﺎ اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﺑﺪأ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض وﻣﺮورا ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻤﺠﻤﻠﮭﺎ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺨﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ان ﺗﻄﻮر ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻛﺎن ﻧﺘﯿﺠﮫ‬
‫"ﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺒﻨﺎء" اﻟﻤﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ "ﻟﻠﺒﺎديء" واﻟﺬي ﺣﻤﻞ رﻣﻮز وآﻟﯿﺎت اﻟﺨﻠﻖ ھﺬه واورﺛﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ ﻧﺘﺎج ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎده‬
‫وھﺪى ھﺬا "اﻟﺒﺎديء" ﻟﯿﻔﻌﻞ ﻛﺬا او ﻻ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎء أو ﻟﻠﺼﺪﻓﮫ دورا ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻜﯿﻔﯿﮫ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﮫ ﻟﺘﻄﻮر ھﺬا "اﻟﺒﺎديء" ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺘﻲ "اﻟﺮﺗﻖ" و"اﻟﻔﺘﻖ" اﻟﻰ اﻟﻤﺎده اﻻوﻟﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ‬
‫ﻋﻨﺪھﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎء او اﻟﺼﺪﻓﮫ دورا ﻓﻲ ان ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺎده اﻻوﻟﯿﮫ ھﺬه واﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪھﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻢ‬
‫وﺑﮭﺬه اﻟﻜﯿﻔﯿﮫ وﺑﮭﺬه اﻟﺤﺎﻟﮫ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﮫ واﻟﻜﻤﻮﻣﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻢ ﻟﻠﻤﺎده‪ ،‬اﻧﮭﺎ ﻣﺸﯿﺌﮫ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﺬي ﻗ ّﺪر اﻻﻣﺮ وھﺪى اﻟﯿﮫ‪،‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺗﻢ دﻣﺞ ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ داروﯾﻦ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﺑﺎﻻﺻﻄﻔﺎء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻮراﺛﯿﺎت اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﻗُﺒﻠﺖ أھﻤﯿﺔ اﻻﺻﻄﻔﺎء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻷﺣﯿﺎء‬ ‫)*(‬

‫اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﺗﺼﻮرات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻄﻮر و"اﻟﺘﻘﺪم"‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺒﻄﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء دراﺳﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻦ طﺮﯾﻖ وﺿﻊ ﻓﺮﺿﯿﺎت واﺧﺘﺒﺎرھﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺎء‬

‫ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬واﺟﺮاء ﺗﺠﺎرب ﻣﺨﺒﺮﯾﺔ وﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ‪ .‬ﯾُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﯿﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺤﺪر ﻣﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮات )أي اﻟﺘﻄﻮر( ھﻮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺛﻮق ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬