Page 3 - نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم
P. 3
اﻟﺼﻔﺤﺔ|٢ ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ :ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض
ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﻓَ َﺴ ﱠﻮ ٰى* َواﻟﱠ ِﺬي ﻗَ ﱠﺪ َر ﻓَﮭَ َﺪ ٰى] اﻻﻋﻠﻰ :آﯾﮫ ،[٣-٢وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗَﺎ َل َرﺑﱡﻨَﺎ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﻋ َﻄ ٰﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧ ْﻠﻘَﮫُ ﺛُ ﱠﻢ
واوﺟﺪ اﻟﻠﺒﻨﺎت واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وآﻟﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﺛﻢ ھﺪى ھﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻰ ﺗﻠﻚ ھَ َﺪ ٰى] طﮫ :آﯾﮫ [٥٠
أﻵﻟﯿﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﻌﺪھﺎ ﻛﻤﺎ اراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ ان ﯾﻜﻮن " ُﺻ ْﻨ َﻊ ﱠﷲِ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺗﻘَ َﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ".
أن اﻻﺳﻼم ﻻ ﯾﻨﻜﺮ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﻞ ﯾﺆﻛﺪ أن " ُﺻ ْﻨ َﻊ ﱠﷲِ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺗﻘَ َﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء"
اﻟﺘﻄﻮر ﻻ ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﯿﮫ ﻧﻈﺮﯾﮫ
دارون ،ﺑﻞ ﯾﺆﯾﺪ ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد )*( ،واﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻘﺮآﻧﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮه ﺗﻘﺒﻞ
ﻣﻔﮭﻮم ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر وﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ،ﻓﻨﻈﺮه اﻻﺳﻼم
ﻟﻠﺘﻄﻮر ﺗﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﯿﻦ ،اﻟﺸﻖ اﻻول :ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ،ﺣﯿﺚ ان اﻟﺘﻄﻮر ھﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ
ﺧﻠﻖ ،ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء "ﺑﺒﺪاﺋﯿﺎت اﻻﻧﻮﯾﮫ"
واﻧﺘﮭﺎء ﺑﻤﺠﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ دون ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ،واﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺨﺘﺺ
ﺑﺘﻄﻮر ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺤﺎﻟﮫ ﻣﺘﻔﺮده اﺧﺘﺼﮭﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ
وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺗﻤﯿﯿﺰا ﻟﮫ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ.
وھﺬا اﻟﺘﻄﻮرﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻗﺪ ﺑﯿﻨﮫ ﻟﻨﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ،ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ *
وﻗَ ْﺪ َﺧﻠَﻘَ ُﻜ ْﻢ أَ ْط َﻮا ًرا ] ﻧﻮح :آﯾﮫ ،[١٤-١٣أذ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻻﯾﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ ،اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻول :اﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﺴﻞ اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻲ رﺣﻢ اﻣﮫ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ظﻠﻤﺎت ﺛﻼث " ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َﻌ َﻞ ﻧَ ْﺴﻠَﮫُ ِﻣ ْﻦ ُﺳ َﻼﻟَ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ٍء َﻣ ِﮭﯿ ٍﻦ" ،واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﺷﺎره اﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن
ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻛﺨﻠﻖ ﻣﺘﻔﺮد ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " َوﺑَ َﺪأَ َﺧ ْﻠ َﻖ ا ْ ِﻹ ْﻧ َﺴﺎ ِن ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ" ،وھﺬا
اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﻨﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ،ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ،ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھُ َﻮ أَﻧ َﺸﺄَ ُﻛﻢ ﱢﻣ َﻦ ا ْﻷَ ْر ِض َوا ْﺳ َﺘ ْﻌ َﻤ َﺮ ُﻛ ْﻢ ﻓِﯿﮭَﺎ
ﻓَﺎ ْﺳﺘَ ْﻐﻔِ ُﺮوهُ ﺛُ ﱠﻢ ﺗُﻮﺑُﻮا إِﻟَ ْﯿ ِﮫ ] ھﻮد :آﯾﮫ ،[٦١دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ان ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺎده اﻻرض ،وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺗﮫ وﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻻرض
ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ َ وٱ أَﻧﺒَﺘَ ُﻜ ْﻢ ّﻣ َﻦ ٱﻷ ْر ِض ﻧَﺒَﺎﺗﺎً*ﺛ ﱠﻢ ﯾُ ِﻌﯿ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓِﯿﮭَﺎ َوﯾُ ْﺨ ِﺮ ُﺟ ُﻜ ْﻢ إِ ْﺧ َﺮا ًﺟﺎ ] ﻧﻮح :آﯾﮫ ،[١٨-١٧وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎده اﻻرض اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻣﻨﮭﺎ
ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم اطﻮارا ،ھﻲ اﻟﺼﻠﺼﺎل )اﻟﺘﺮاب اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﺎﻟﻤﺎء( ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ َ ﺧﻠَ َﻖ ا ِﻹﻧ َﺴﺎ َن ِﻣﻦ َﺻ ْﻠ َﺼﺎ ٍل َﻛﺎ ْﻟﻔَ ﱠﺨﺎ ِر
]اﻟﺮﺣﻤﻦ :آﯾﮫ ،[١٤وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ وﻟَﻘَ ْﺪ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ا ِﻹﻧ َﺴﺎ َن ِﻣﻦ َﺻ ْﻠ َﺼﺎ ٍل ﱢﻣ ْﻦ َﺣ َﻤﺈٍ ﱠﻣ ْﺴﻨُﻮ ٍن ] اﻟﺤﺠﺮ :آﯾﮫ ،[٢٦وھﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﻟﯿﺲ
اﻣﺘﺪاد ﻛﻠﯿﺎ ﻻي ﺷﻲء ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ إِ ْﺑﻠِﯿ ُﺲ َﻣﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺴ ُﺠ َﺪ ِﻟ َﻤﺎ َﺧﻠَ ْﻘ ُﺖ ﺑِﯿَ َﺪ ﱠي ۖ أَ ْﺳﺘَ ْﻜﺒَ ْﺮ َت أَ ْم ُﻛ ْﻨ َﺖ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻌﺎﻟِﯿ َﻦ ] ص:
آﯾﮫ ،[٧٥ﻓﮭﺬه اﻻﯾﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ان ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﺧﻠﻘﺎ ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " ﻟِ َﻤﺎ َﺧﻠَ ْﻘ ُﺖ
ﺑِﯿَ َﺪ ﱠي " وھﻮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﺎن ﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﯿﺪه دون ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﮫ )**( .
ﺗﺘﻨﺒﺄ "اﻟﻜﯿﻨﻮﻧﮫ" ان اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ زﻣﻨﯿﺘﯿﻦ
اﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ وھﻤﺎ :ﻣﺮﺣﻠﮫ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﻗﻮات ) ٨٠٠ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ( واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﻨﺪھﺎ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،واﻟﻤﺮﺣﻠﮫ
اﻟﺜﺎﻧﯿﮫ وھﻲ ﻣﺮﺣﻠﮫ ﺧﻠﻖ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وھﺒﻮطﮫ اﻟﻰ اﻻرض ﻛﺨﻠﯿﻔﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻛﻤﺎ ﻟﺨﺼﮭﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت راﺋﻌﺔ،
ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫَ :ذﻟِ َﻚ َﻋﺎﻟِ ُﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﯿ ِﺐ َواﻟ ﱠﺸﮭَﺎ َد ِة ا ْﻟ َﻌ ِﺰﯾ ُﺰ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿ ُﻢ * اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺣ َﺴ َﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧﻠَﻘَﮫُ َوﺑَ َﺪأَ َﺧ ْﻠ َﻖ ا ْ ِﻹ ْﻧ َﺴﺎ ِن ِﻣ ْﻦ
ِطﯿ ٍﻦ * ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َﻌ َﻞ ﻧَ ْﺴﻠَﮫُ ِﻣ ْﻦ ُﺳ َﻼﻟَ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ٍء َﻣ ِﮭﯿ ٍﻦ * ﺛُ ﱠﻢ َﺳ ﱠﻮاهُ َوﻧَﻔَ َﺦ ﻓِﯿ ِﮫ ِﻣ ْﻦ ُرو ِﺣ ِﮫ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َوا ْﻷَ ْﺑ َﺼﺎ َر َوا ْﻷَ ْﻓﺌِ َﺪةَ ﻗَﻠِﯿ ًﻼ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن
]اﻟﺴﺠﺪة :آﯾﮫ ،[٩-٦ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻤﺮﺣﻠﮫ اﻻوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺨﻠﻖ ﺗﺒﻌﺎ اﻟﻰ "اﻟﻜﯿﻨﻮﻧﮫ" ٨٠٠ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﮫ ﻣﻀﺖ ،وھﻲ ﻣﺪه ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻗﻮات اﻻرض
) ٤اﯾﺎم ﻋﻨﺪ ﷲ( ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮭﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ و َﺟ َﻌ َﻞ ﻓِﯿﮭَﺎ َر َوا ِﺳ َﻲ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْﻮﻗِﮭَﺎ َوﺑَﺎ َر َك ﻓِﯿﮭَﺎ َوﻗَ ﱠﺪ َر ﻓِﯿﮭَﺎ أَ ْﻗ َﻮاﺗَﮭَﺎ ﻓِﻲ أَ ْرﺑَ َﻌ ِﺔ أَﯾﱠﺎ ٍم
اﻟﺒﺎﺣﺚ "دﯾﻨﯿﺲ أﻟﻜﺴﺎﻧﺪر" ﻣﻦ ﻣﻌﮭﺪ ﻓﺮاداي ،ﻛﺎﻣﺒﺮدج ،ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ،واﻟﺬي ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻰ أن اﻟﺘﻄﻮر ﯾﺠﺐ ان ﻻ ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﻜﻮن ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ان ﯾﺆﻛﺪه ،ﯾﻘﻮل ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ":إن ﷲ اﺧﺘﺎر )*(
ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ أن ﯾﻨﻔﺬ ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻋﺒﺮ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻄﻮرﯾﺔ طﻮﯾﻠﺔ ،وإذا ﻛﺎن ﷲ ﺷﺎء ﻟﻜﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﯿﺔ – ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺤﻦ -أن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ،
ﻓﻤﻦ ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﻟﻨﻌﺎرض ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ؟ إن ھﺬه اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ واﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮرﯾﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ھﺬا اﻟﻜﻮن وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮر وھﻲ:
اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻄﻮري ،وﺻﻮﻻ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺬي ﺗ ّﻮج ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺬي ﯾﺜﺒﺖ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮرﯾﺔ ،وﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ واﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺤﯿﺔ".
)**(
َﺣ ﱠﺪﺛَ َﻨﺎ اِ ْﺑﻦ ا ْﻟ ُﻤﺜَﻨﱠﻰ ،ﻗَﺎ َل :ﺛﻨﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ْﺑﻦ َﺟ ْﻌﻔَﺮ ،ﻗَﺎ َل :ﺛﻨﺎ ُﺷ ْﻌﺒَﺔ ،ﻗَﺎ َل :أَ ْﺧﺒَ َﺮ ِﻧﻲ ُﻋﺒَ ْﯿﺪ اﻟﻤﻜﺘﺐ َ ،ﻗﺎ َل َ :ﺳ ِﻤ ْﻌﺖ ُﻣ َﺠﺎ ِھ ًﺪا ﯾُ َﺤ ﱢﺪث َﻋ ْﻦ اِ ْﺑﻦ ُﻋ َﻤﺮ ،ﻗَﺎ َل َ :ﺧﻠَ َﻖ ﱠﷲ أَ ْر َﺑ َﻌﺔ ِﺑ َﯿ ِﺪ ِه :ا ْﻟ َﻌ ْﺮش َ ،و َﻋ ْﺪن َ ،وا ْﻟﻘَ َﻠﻢ َ ،وآ َدم
،ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎ َل ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ُﻛ ْﻦ َﻓ َﻜﺎ َن.
