Page 98 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

102 MITOS Y CUENTOS EGIPCIOS DE LA ÉPOCA FARAÓNICA

parte de mi padre Kheops, j.v54. Comerás las cosas exquisitas que da el
rey y los alimentos reservados a aquellos que le sirven; y él te hara llegar,
a través de una vida venturosa, a tus padres que están en la necrópolis».
Entonces respondió Djedi: «¡En paz, en paz35, Dedefhor, hijo real a quien
su padre ama! ¡Que te recompense tu padre Kheops j.v.!, ¡que promueva
/ [7,25] tu rango entre los mayores! Que tu ka pueda combatir contra tu
enemigo y tu alma conocer los caminos que conducen a la puerta de He-
besbag'6». —Es así como se saluda /[8,1] a un hijo real.
Entonces el príncipe Dedefhor le tendió las manos, y lo alzó; fue con él
a la orilla, siempre dándole la mano. Y dijo Djedi: «Haz que me proporcio­
nen una embarcación para que me lleve a (mis) hijos y mis libros». Dos bar­
cos con su tripulación fueron puestos a su disposición y Djedi marchó /[8,5]
descendiendo el Nilo57 en el barco en el que se encontraba el príncipe De­
defhor. Después de llegar a la corte, el príncipe Dedefhor entró para poner
al corriente a la Majestad del rey Kheops. El príncipe Dedefhor dijo: «Sobe­
rano, V.P.S., mi señor, he traído a Djedi». Su Majestad respondió: «Ve y tráe-
melo». Entonces su Majestad se dirigió a la gran sala del /[8,10] palacio V.P.S.
Djedi fue presentado ante él, y su Majestad dijo: «¿Cómo es ello, Djedi, que
no me haya sido permitido verte (hasta ahora)?». Y Djedi respondió: «Es
aquél a quien llaman el que viene, soberano VP.S. He sido llamado y he aquí
que he venido58». Su Majestad dijo: «¿Es cierto lo que se dice, que sabes vol­
ver a poner en su lugar una cabeza cortada?». Djedi respondió: «Sí, yo sé (ha­
cer eso), soberano V.P.S., mi señor». /[8,15] Entonces dijo su Majestad: «Que
se me traiga al prisionero que está en la cárcel, cuando haya sido ejecutado».
Pero Djedi respondió: «No un ser humano59, soberano V.P.S., pues está
prohibido60 hacer nada similar al rebaño sagrado (de Dios)».

34 «De parce de», lit. «con un mensaje de». El epíteto «justo de voz» no es aquí correcta­
mente usado, pues en el momento en que transcurre la acción, el rey Kheops aun vive.
33 Con estas mismas palabras comienza la carta de agradecimiento que Sinuhé envía en res­
puesta al mensaje del rey: Sinuhé B,205 (véase más arriba, p. 47).
36 Nombre de un demonio que guardaba una puerta del otro mundo: «aquél que esconde (hbs)
al muerto (big).» [N. del T.: Toda la frase está cargada de resonancias funerarias: el «alma» (bi) es el
anima volans que se separa del cuerpo con la muerte y recorre las regiones funerarias, en forma de
ave. En cuanto a Hebesbag, puede ser el nombre propio de una de las puertas o recintos del otro
mundo, v también, según P. Barguet, el nombre arcaico de la necrópolis de Heracleópolis.]
r’/Menfis, adonde se dirige, queda al norte (río abajo) de Meidum (Djedsnefru).

3* No lo añade, pero piensa que si hubiera sido llamado antes, haría tiempo que el rey ie
habría podido ver. Nis (pasiva impersonal) r./«se me ha llamado».
•3lJ Jit. «no a (n) un ser humano». Frase incompleta, equivalente a «pero yo no quiero hacer
el ejercicio de volver a poner su cabeza a un ser humano».
Cfr. H. S o tí'A S , en Revue Egiptologiqm 2, fase. 3-4 (1924), p. 17-19. La expresión ew t sp st
designa a la humanidad, «el rebaño de Dios», cw t nt ntr, como dice el Pap. Petersburgo, 1116 A,
131. [N. del T.: Nótese que Djedi evita que Kheops (cuya imagen una vez más es negativa) co­
meta un acto de impiedad o un sacrilegio. Otro ejemplo de la humanidad «ganado de Dios» se
puede ver en las Instrucmnes a Me-rikare, cfr. J. M. Serrano, Textos para la Historia Antigua de Egip­
to, cit., p. 94.]